淡然一笑风骨凝
作者/三木秉凤
芒鞋铁杖踏天阶,
浣洗灵峰望雪皑。
举酒高杯邀月饮,
八仙棹浪赴瑶台
日月相推,四季序变,红尘无住,草木春秋。从容淡定,乃大自然井井运行的常态。
人类返璞归真的基础,就是修炼内心的淡定。其实,真正的幸福就来源于,灵魂通透的淡泊;来源于宁静致远的从容;来源于沧桑历尽的反思;来源于宇宙大道的感悟。
生命修炼,不是炼就通天的本事,创造富可敌国的财产,而是于岁月迁流中,修炼从容、淡定的心态,去感悟“天人合一”的生命畅达。
淡定是什么?淡定是对大千世界参悟而后的身心空灵状态。淡定是修炼出来的,淡定是参悟出来的,淡定是感化出来的,淡定是升华出来的。犹如《大学》之纲,从“格物”到“平天下”的“内圣外王”过程,就是我们从明理走向淡定的整个过程。
在纷纷扰扰的欲望尘嚣面前,谁能如履平坦淡然处之呢?情感割舍不下;利益割舍不下;名誉割舍不下;血缘子系割舍不下!各种情执、物执、权执、名执,纷纭牵绊!!能八风吹不动、巍然自如之的,除非圣者!!!
我们带着愚昧,从自然鸿蒙中茫然走来,又带着智慧,向自然怀抱中从容归去。生命修炼的过程,就是万缘放下并融入自然的过程。天清江月白,心静海鸥知,放下不是没有,而是由执着之小境,化为无我之大公。
人之一生,如春草夏花,所有绚丽缤纷之有形都将归于寂灭,唯有灵魂如影随形跟着我们上路。
淡定,是一种风骨。风起云涌之间自能静影沉璧,泰山压顶之际亦能谈笑从容。
我们每个人都需要这种风骨。活在当下,在生活中才会处之泰然,宠辱不惊;不为前事所悔,不为后事所惧。心中只有本性没有习性,只有规律没有现象,只有博爱没有欲恨。
人类应当谦卑地牢记:我们永远是大自然中,来去如风的匆匆过客,学会淡定就是道法自然。淡定从何而来?淡定从布施中来,淡定从持戒中来,淡定从精进中来,淡定从忍辱中来,淡定从智慧中来。
淡定的反面就是浮躁,没有了浮躁,人自然淡定下来。人为什么会有浮躁?因为意志不够坚毅,难以自强不息;因为道德不够厚重,难以厚德载物;因为雅量不够宏广,难以胸怀万事。
一个身经百战,叱咤风云的将军;一个呼风唤雨,利民利国的政治家;一个在舞台灿烂,德风朴素的艺术家;一个成己达人,重信守诺的企业家;一个在学堂三尺,一世耕耘的教育家。他们身上所拥有的那种淡定,是风度优雅的,是自然而然的,是芳馥自华的,是修养于内而魅力外发的。这种淡定之美,愈老愈华,愈老愈香,愈老愈醇。
繁华落尽,时光不老,驻足反思,灵魂如洗。在星移斗转中,在物是人非中,在春花秋月中,在朝丝暮雪中,我们炼就了与世无争的超然心态。在积极入世中,消极逐物;在沉稳淡泊中,宁静致远;在老练豁达中,轻松自如。所以,淡定是一种人性恒定后的处事原则,不快不缓、不温不冷,亲而有度、顺而有持。淡定也是一种风度。动若脱兔,静若处子,贫而无忧,仁而无惧,勇而无躁,气定神闲,兰心傲骨,内藏智慧,面带愚拙。
当喧嚣沉寂,当夜阑无息,反观自己,生命之愚昧在于,一生都在追逐生命中根本不需要的东西,在追逐物欲过程中,失去了正确目标,失去了人生的真正意义。
我们为什么活着?很多人会回答,为了家庭和事业。那动物为什么活着?为了寻觅食物和繁殖后代。人与动物的根本不同,是人有更高层面的精神需要,这就是知识之外的文化需要。如果我们放弃了这些与动物之间的目标差异,人与动物还有区别吗?
老子曰:甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆。人往往越是拥有,愈是贪婪,愈是丰富,越怕失去。生活中的很多东西一旦失去,很易弥补,但灵魂一旦丢失,却难再寻回。为什么?幸福就像手心里的沙,握得越紧,流失得越快。
心静即情淡,古今落圣田。走向淡定,圣贤之书应是最佳的起点。书是作者对自身生活的感悟和人生经验的积累,读书,犹如进入了作者的内心世界,我们随着作者的思想起伏,也领略到大道之恒久与世事之变迁,感悟出人生百味。墨香开合之间,神接千载如晤。
纸上得来总觉浅,春风化雨须躬行。灵魂的成长,与欲望的扩张正好相反。幽人空山,天韵悠然。 淡泊方外,灵犀洗浣。我们需修持一颗不染纤尘的心,去领略宇宙自然中那美轮美奂的风光无限!
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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