浩荡在谁之上

                                 今音    

拿到贤望的《浩荡之上》这本书，我首先看到的是“南京作家文丛编辑组”所写的《写在前面的话》：“这不是一套‘大家’的选集，而是南京作家协会部分会员自愿联合起来出版的作品集。”我从小长到大，见识的“大家”不少，我也不想多说“大家”。我想说的是：我们长航文学界的贤望兄，虽然不是“大家”，其诗文却在“大家”的浩荡之上。

如何看《浩荡之上》这本诗歌集，每个人都可以用自己的生活经历和艺术见解，来对这本诗集进行注释，我也不例外。我想，“大家”也不例外。

用禅音点化和拨唱生命，是这本诗集第一、二卷的特色。禅是哲学当中的最高境界之一。因为高，了解它的人并不多。我对《弹拨我胸前的地平线》这一组开卷诗：“一个生命以行走的姿势穿越崇山峻岭”、“一个生命，总有一曲终了/但永远不是绝唱。一个个生命/依然要行走在横断山上”深学喜欢。可以说，这是一首富含禅意和禅理的诗歌作品。

作者拥有一颗平常心，使自己的人生如行云流水，回归本真，而这首诗歌参透人生的过程，它便是禅。我不知道“大家”会不会这样做，但贤望这样做了。人生在浩荡之上则为轻，反之，则为重，轻为提升，重在堕落。

“把横断山抱在怀中弹拨/有一个生命要禅唱/是我/请信赖我的手指/以及十指连着我的心脏/我在弹唱/我是谁/谁是我，”《弹拨我胸前的地平线》。这最后的两句尤为关键，这是亘古的“天问”。

我在17年前《上海文学》的一次颁奖会上第一次听到了这句话，从此就记在心里，一直至今。当看到了贤望这本诗集之后，读到这一首诗的时候，我又触景生情，也似乎品悟到了作者当时构思这首诗的心情，是处在一种怎样的爽朗、自在、高远和快乐之中。

当今社会，又有多少人能够做到如此？“一闻千悟”的人太少了。而作者选择了用禅唱来构筑诗的框架及走向：“去高原/去找香巴拉/去找寻生命最初的家乡/一路禅唱”，诗人将用他的“禅唱”，一步一步引导读者随着他，蜿蜒向前。

第三卷的特色是，用静心阐述生活。如写在泰州长江大桥、拯救汶川、一粒种子被冬天埋葬、城里的树、看到梅我就想起了你、船长、副水手长、我在回家的路上长大等等多首，构成了第三卷《热爱生活》。

在世象繁杂面前，该如何热爱生活。这是我看到这一章的题目时所产生的疑问。但是，当我看了这一章中的各个标题，我似乎又有点明白这本书“浩荡之上”的含意。如在“拯救汶川”一诗中，“穿过死亡线/牵着生命线/这时候，我跟着你/带着血迹，但我一定/抹去泪水/去搜寻我的断壁恒……”《拯救汶川》。

在这一卷中，作者重要的是采取了对往昔的召唤等手法，与最根本的东西交流。如果用英国诗人希尼的话说，“如果你想继续写下去，你就必须保持一种单纯和对这个过程的信赖，一种只在写作过程中才有的自发性和动力。”他还说：“我相信应该让诗歌寻找——下沉，游泳——发现它的读者。”

我是这本诗集的读者之一。与希尼的作品相同，他们之间有一个共同的创作命题，那就是涉及人类学的探索。希尼说：“某种超自然的活力呐喊着要一个家，你必须用诗歌的构件为它盖一所房子，用你特定的意象的元素，那个意象必须要有生命力。”至于这个，贤望显然是已经做到了。

作者的第四、五卷的特色是在寻求一个“梦想世界，悉知我心”的过程，题目相继用《梦回故乡》和《风来流去》构成。如《我做梦》：“活得太暗淡时，我就会做梦/梦见身边全是好人，远处也是/满天的星光亮丽了天堂/故往者的微笑也在地下荡漾/歌声飘扬在所有生灵的脸上/我的暗淡，只是心内太紧了”、“活得很畅快时，我也会作梦”，“可是我总是活得不好不坏/梦境里构想的温暖期望/却成了生命中深刻的疼痛与忧伤。”

我在阅读中，感受到了作者的善根。中央电视台主持人陈大惠曾经说过，“人有善念，天地佑之。”我仿佛也感受到了作者的通施，就是他在用自己的眼睛，帮一切众生看，所谓，一念开就觉了；一念闭就迷了。从诗歌中透露出作者的信心，这也是作者在创作诗歌过程中的成功和失败的关键之处。在这里，我看到的是，作者成功了。

在第四卷，我感受到了，“故乡老屋里那道春天的房梁”，《故乡的春天》；“荞麦，是故乡最赢弱的一种庄稼”，《荞麦》；格律诗十首所提及的人名；读第五卷《风来风去》，如，“我在茶棚里说些消息/就像风雨穿过我的茶棚，就像茶水滑过行者的唇齿”《教堂》。

而在副标题中却显示，“聊斋里的蒲松龄”。这首诗的意趣也就在于此。“我低矮的茶棚，也是一座教堂/我就在茶棚里生活，而路过的行者/会带走我的想。”这几句也折射出作者的谦卑精神。作者在创作这首诗歌时已经没有惑业之苦，他知道，一个人有惑业非常苦。

在这首诗中，由于作者真正悟入了，他就没有妄念，人明白道理了，便自在快乐中。能把自己低矮的茶棚当作教堂的，一般人做不到。就是“大家”想做的话，也得要有那个境界才行。而这首诗歌还有另外一层意思，那就是提示了一个东西方文化的合壁作用。在两者之间均不作排斥，其中显示出的是一个“和”字。一个人幸福的根，在于“和”。

我又从《梦回故乡》和《风来流去》当中，看到的绝大部分作品都在提倡一个“和”字。和为贵，古为稀之，今更稀之。一个人若是和有生命的众生和无生命的众生，都能够做到“和”，那真的是难能可贵。作者诗歌的社会功用，我想，大概也在于此。

作者的第六卷《朗朗长歌》和第七卷《歌起花飞》，主要是反映了一个“因遇缘、起而行”的特色。如《天际渡口》《打吆喝》；《请你注视我》《黄土高原两棵树》；《为你燃烧》《爱的滋味》等亦是如此。

在第八卷《诗昧诗说》中的“跋”，“温暖的、诗性的生活”这一篇中，讲述了诗人在创作诗歌时的心态，则是处于一种平和的状态之中，之所以称它是温暖的，因为作者在创作的时候，至少没有妄想和浮躁，难道还有什么比平和的心态更加温暖和更加幸福的事情吗？我认为，没有了。

因遇缘起而行，此说，你相信也好，不相信也罢，但这是一个客观事实的真相。它就像“一个部落/又一个部落/一个又一个原始部落/从上迁到山下/从山洞来到水边/在这里渔猎、种植/在这里群居/在这里生儿育女”《南京之诵》。

外面境界的诱惑就是缘，而命中注定是因。如，“两千五百年的金戈铁马/从历史的四面八方/向这里奔突/在这里争竞、角逐、用武/因为这个地方太重要了”《南京之诵》。

但是，“为什么凝视那片天空我会泪流？”“当你累了痛了，就想念我吧！/我在天际渡口为你守候！”《天际渡口》。“就像尘封的心事期待风暴/我打开重门，让你洞穿我”《为你燃烧》。“只要有你、有我和我们的爱”这一些，都是因遇到缘之后所引起的反应。

温暖的、诗性的生活从何而来。无论是谁，都想过这样的生活，平静、健康、爱我所爱，思我所想。但是，当我读了以上诗句之后，好像觉得这一切，又不复存在。在严酷的现实面前，生活无法平静，这几乎是每个人都遇到过的问题。

那么，读诗还有什么用，它能帮助我们解决一些什么问题。因为，现在医院昂贵的收费、房价创高的离谱、一部份人先富起来之后、另一部份人生存的窘态等，都在影响着读诗人的心态。面对这些问题，一个人该如何浩荡之上。

恰恰就在这个时候，《浩荡之上》问世，或许，已经功碌显赫的“大家”无须顾及这本书的价值，因为，“大家”都已经衣食无忧了。剩下的是“小家”，如何学会从这本诗歌集当中去汲取营养，由此来弥补自身的先天不足或是后天的匮乏。

我想，平静的生活，或许就是我们平民的最终生活目标和追求，却不是所有的人都能够达到，甚至有的人连追求的可能性都不存在，因为被贪念与妄想所替代了。

意识形态里许多东西，无论是儒佛道，还是各种主义，在高处，其实是相通的，殊途同归。而在低处，一片江海是浩荡，风吹草低是浩荡，生活浩浩荡荡，天空、大地、历史、文化，每一个生命（包括“大家”和蝼蚁），每一份情感（包括小我和大我），哪一个不是浩浩荡荡的呢？我以为，这就是贤望的“浩荡之上”。

【评论作者简介】今音(笔名)，王荣根，诗人，小说家，实名编剧，评论家。曾获《上海文学》“中国知青作家杯”奖项。中华知青作家学会主席团委员、中国长航作协理事，上海浦东新区作协理事，浦东作协文学理论批评专业委员会副主任。《浦东诗廊》杂志编委。《今音中外诗评选》主编。世界诗歌联合总会高级顾问。著有长篇小说十五部，评论二十二部，合集三部。影视签约作家。现居住上海。