第八篇：泰  伯

                   虚怀才显真学问

      曾子在以上两章主要讲了立身处世的态度和行为作风，概括起来就是言行小心谨慎，处事从容恭敬、待人庄重平和，这就是所谓的“儒雅”！一个人在现实中要能真正做到儒雅，确实不容易，没有深厚的学问垫底，就不会有真正的君子修养，就很难始终如一的做到心平气和，从容应对世间各式各样的事物和意想不到的遭遇，做到宠辱不惊，临乱不慌——这也就是我们现在常说的心理素质。尤其是在一些特定的情形下，很容易失态、狂躁乃至冲动、粗鲁，以至于出现一时冲动铸成千古遗恨的悲剧。

       哪么，一个真正有学问、有修养的人又有怎样的胸怀和表现呢？曾子接着告诉我们：

     【原文8·5】曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”

      这一章很有嚼头，语言虽然平实，但所揭露出来的“人性中的通病”却是相当深刻、透彻的。

      哪么，人性中的“通病”是什么？就是“慢”——傲慢、自满，自以为是，瞧不起别人，尤其是学识、地位等不如自己的人，总愿意高高在上，摆布不别人，由此就衍生出了孤傲自赏、刚愎自用、清高傲慢、嫉贤妒能等等“性格的弱点”。这些弱点，放在政治人物的身上，就容易形成独断专行、独裁霸道的政风，酿成象《三国演义》中马谡刚愎自用失街亭、关羽大意失荆州之类的历史悲剧。若放在普通人的身上，就会出现你能我会、争强好胜、很难接受别人的不同见解，给正常的人际交流沟通制造障碍，于事无益，人为制造矛盾。因此，在儒家的道德修养中，特别重视“恭、谦”二字，“恭”即“恭敬”，对要从内心尊重、诚敬别人，态度上要诚恳、谦虚，虚心学习别人的长处，弥补自己的不足，这就是“三人行必有我师”的道理和品德要求。

      “以能问于不能，以多问于寡”的“能”指“才能”，“多”和“寡”相对，指学识的渊博程度。大凡有一定才能的人都有自负的毛病，才能越大、地位越高，这样的毛病就越突出。所以，最难能可贵的就是能够“不耻下问”——放下架子，向才能不如自己高、知识不比自己渊博的人请教，而且是“有若无，实若虚”——始终把自己掌握的知识当成没有，腹中装有的学识已经很坚实了，但依然还象空虚的样子一样，永不满足，通过虚心请教，来不断丰富自己的才识学养，提高自己的能力水平。在平时的为人处事上，从不把别人对不住自己的地方记恨在心，不计较别人的过错——“犯而不校”就是别人“冒犯”了自己，做出了对不住自己的事情，但却不计较。能有这些品德和胸怀的人，才是真有学问的人，才是能成就大事大业的人。曾子说，他昔日的学友颜回就做到了，言辞之中，表达出对颜回无比敬重和对其不幸早逝的悲伤怜惜之情。

【作者简介】史永峰，笔名冷梦良，警营作家。著有《论语通俗解读》和杂文散文集《阿Q重返人间》、大型剧本《寡妇送匾》。《论语通俗解读》分别被国家图书馆、陕西省图书馆和北京大学、清华大学、浙江大学、厦门大学、西北大学等三十余所高校图书馆珍藏。目前是陕西省和宝鸡市作协会员、陕西省孔子研究会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，宝鸡市文学创作学会副秘书长兼学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员。