此临作以长锋出之。摹之具也，或须近得，以象其性，或欲开相去，意为求破也。即不思刀工、风化佐，乃《爨宝子碑》本笔与二王异甚，临习之颇有挑战。则同世之际，故骨子有以相通也。观其所系亦须，更包禀。

魏晋六朝乃多头多元世代，一切皆有可。《爨宝子碑》为之南碑可数，体势特异，而魏碑之世无二。窃以为于临摹之日“透刃看锋”，又“透锋看锋”也。刀锋变为笔锋，然锋亦设笔锋，或捣成之，既为“新笔”，甚者造算之笔，不必齐画为“旧”之力归本，盖时宜耳。摹既不刻意，以刃刻之痕；注书其性，又存写其笔画，以拟其德拙。刀笔之和，损益于书家之质。

待一切临作，皆不能了其了，尽力作制以待之，为临摹乃制作，写为临摹，不可割裂也。或云，时须作意，唯此则当有象也。若谓人理念终塑其作，则写毕其理。成功之书，凭思以书。

首为毕生执摹，言行合一，所谓学老，临于老也。乃自临作观之，谓临摹，择经典范本体，惟“坚持”二字，无论童子功，还是常日课。经典可相试，常临常新，常临有新。往往积劳即应酬，摹写也自免。非规矩之外，必用一新感，进得一段，游刃有余，为己所用。

次而言经典，而不限碑帖，其时调，而体亲合于身矣。学于绍书之得，皆和于体，而未尝释于身，但言其优劣。至若置何碑帖，具自甘，知其长短最重，不宜已重。一生都无真分晓，不知真须。帖更多，亦只是抄帖，不过完和额而已。时到今，吾于书有浅识，综合看，其实不在不得学碑帖，只宜有不得己，能不学良。此开容之议，则随师学印所置也。但临习一碑帖，不刻意明之法，即习用此制，不管是否碑帖之原字，皆能洽一和。有基如此，方能自专于博。博者非放绽，犹有干表，以虑继融，一家主之，多家为辅。夫体《爨宝子碑》，奇正相生之效。临学《宝子碑》，卒作小家子气者于是也。

此只是一家之说。临摹虽有阅之旨，然就一人而言之，正如余所一贯，始终须立当事人之视角，乃方能效耳。

作者：中国书法家协会会员，石家庄市书法家协会副主席。