心屋茶语(第7辑) 

柯学献

(一)伟力  

真正的伟力是什么？不是固若金汤的城池，不是铁血的千军万马。它的答案，《世说新语》里有一个故事告诉了我们。  

荀巨伯到远方探视患病的友人，正逢上胡兵攻打郡城。友人对荀巨伯说：  

“我注定要死了，你快离开吧！”  

荀巨伯说：“我是来看望你，却临危而去，败义而求生，这难道是我荀巨伯所做的吗？”  

很快，胡兵攻入郡城。  

胡兵看荀巨伯只身守护着病榻上的友人，不解地说：“你是什么人？！全城人都逃光了，而你竟敢独自留下！”  

荀巨伯说：“友人病重，不忍离去，今情愿我自己代友人一死。”  

胡兵闻后而自省，相互议论：“我们这些不讲仁义的人，而侵入了讲仁义的国家。”  

为此，胡兵全部撤退，整个郡城亦遂获救。  

荀巨伯用仁义保卫郡城，用仁义战胜了铁血的千万胡兵。  

只有仁义，才是铜墙铁壁；只有仁义，才能战无不胜。  

仁义，才是真正的伟力。 

(二)拜酒  

钟毓与钟会是兄弟俩，皆为魏晋名士。  

他们小时候，趁父亲午睡，去偷饮家中储藏的药酒。父亲发觉了，但仍假睡以观察他们的行为：钟毓先行礼，后饮酒；钟会只饮酒，却不行礼。  

待他们偷饮完药酒，父亲问钟毓：“饮酒为何要拜？”  

“酒以成礼，不敢不拜！”钟毓答道。  

又问钟会：“为什不拜？”  

“偷酒非礼，所以不拜！”钟会答道。  

这则小故事，不仅讲述了钟毓与钟会兄弟俩的口辩与捷才，还告诉我们：面对客观事物，需要从不同的角度和层次，去观察和分析。同为偷饮药酒，在钟毓与钟会兄弟俩的眼底：拜也在理，不拜也在理。这是为什么呢？钟毓从“酒以成礼”的角度进行分析，得出要′“拜”的结论，而钟会从“酒以非礼”的角度进行分析，得出“不拜”的结论。这就说明，对于纷纭复杂的现实生活，只有从不同角度和层次去观察和分析，才能得出比较客观和正确的结论。  

正如东坡居士诗云：  

横看成岭侧成峰,  

远近高低各不同。  

不识庐山真面目，  

只缘身在此山中。

(三)咏蝉  

唐人虞世南见到秋蝉，写出了一首咏蝉的名诗：  

垂緌饮清露，  

流响出疏桐。  

居高身自远，  

非是藉秋风。  

与虞世南大抵同时骆宾王，在囹圄之中见到秋风萧瑟中的蝉，也写了一首咏蝉的名诗：  

西陆蝉声唱，  

南冠客思深。  

不堪玄鬓影，  

来对白头吟。  

露重飞难进，  

风多声易沉。  

无人信高洁，  

谁为表予心！  

这里，骆虞两人同为咏秋日之蝉，若细细品味，便发现两诗之境况和旨意却迥然相异。这是什么原因呢？  

虞世南为唐太宗宠臣，一生志得意满，为清华人，所见所咏之蝉是清华人；骆宾王一生坎坷，郁郁不得志，身陷牢狱，为羁囚人，所见所咏之蝉是羁囚人。显然，两人名为咏蝉，实则咏自身。虞骆两人所咏之蝉，实为各自心境的投射和映照。这些，就是禅宗所说的“境由心造”。  

由此可知，在认识客观事物的过程中，往往会附带上我们的主观色彩，而失之偏颇。怎样才能准确地认识和把握客观世界呢？这将是我们每一个人所面临的大课题。

作者简介：

柯学献，出生于1949年，黄石市汪仁镇柯家湾人。年少时，读过书，但遗憾，读书时间不多，以断续累计，尚不够8年。曾从事多项工作 : 当农民，当矿工，做生意，当教师。现已退休赋闲。平素无所嗜好，只是闲暇时，打打字牌看看书。