【琴吟江夏】彭敦运《察风听云》（彭丽敏谢东升播诵）

【琴吟江夏】彭敦运《察风听云》（彭丽敏谢东升播诵）精华热点

23-11-30 05:07 813920阅读

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作者：彭敦运

朗诵：彭丽敏　谢东升

音乐合成：杨建松摄影：刘汉林

　　700年前，八分山下有块石碑，上刻五言律诗一首：

登腊岭顶[1]

李鼎

披云千仞顶，

纵目万重山。

归鸟来三楚，

飞霞出百蛮。

南经秦代郡，

北是汉时关。

今古兴亡事，

纷纷一梦间。

　　落款为“拙弟鄂州尹贞敬镌”。

　　元代的鄂州，即今天的武昌。

　　李鼎何人，李贞为何在此勒石立碑？

　　几经查询方知他乃贺州达鲁花赤（蒙古语，意为“掌印者”），李贞胞兄，此诗写于他上任途中。文中“腊岭”今称“骑田”，位于湖南郴州。

　　原来色目人（蒙古国治下的非蒙古人）李鼎早年跟随忽必烈征战有功，建元后被任为官；但这李鼎无子，故亡后由弟李贞袭爵，来鄂州做了州尹[2]。

　　那年三月，本该犁忙水响了，可偏偏大旱。即使初来乍到，可为了祈雨，李贞也不得不来到八分山。大礼告成后，他有感而发念了这首诗。极善拍马的鄂州同知（州官副职）急忙录下，并交代江夏县觅石精刻，择日谨竖。遗憾的是这碑在几十年后被陈友谅派人砸成了齑（jī）粉。

　　向天求雨，历为古代要政。

　　因皇帝自称“天子”，故每年都要与天父（上天）对话，这就是国之“郊祭”。

　　地方官也望能与上天对话，尤其是在任职地遇到大旱时。史书记载：“设坛于城隍庙。先期，县公服诣（yì）庙，行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄（jiū），请某处龙神取水。……旱甚，率僚属斋戒，出祷风云，雷雨、山川坛，进遍祷群庙。[2]”

　　倘若此法还不见效，就得找一块更高的地方祈祷。

　　鄂州城有长寿山（今蛇山）啊，李贞为何不去？奈何长寿山只有85米，不能打通与上苍“直谈”的“最后一公里”。

　　同知恭恭敬敬地对新来上司说：“大人，此去东南有座八分山，自唐就为释家胜地，可往。”

　　“好啊，择日备牲就去。”

　　同知说得没错，八分山位于纸坊城西，海拔272.3米，不仅为江夏名胜，还是鄂州圣山。山上那尊“灵济南寺”，不仅“济南”，而且特“灵”，以至于在南宋淳熙十四年（1187）还因灵圣被赐封为“嘉泽侯”；庆元六年（1200）江夏突遭夏旱时，地方官也曾登山祷雨于庙，结果大获甘霖，四郊沾足，遂成丰年，于是王朝又赠“灵惠”二字以尊[3]。

　　拂荆而上的李贞，大礼而祈，翌日果然“有巨蟹如白龙入潭，黑龙渤起，雷雨大作”[4]。就因此举，八分山北岭得了一个专名：求雨顶[5]。

　　其实，中华先民很早就能察风听云，因为他们发现观察云彩变化能够预测天气。

诗经《小雅·谷风之什·信南山》中就有“上天同云，雨雪雰雰（fēn）”之句，说的就是天上有层状云，不日就会有雨雪。西汉学者京房（前77～前37年）在《易飞候》中也说：“凡候雨，以晦朔弦望、云汉四塞者皆当雨。如斗牛彘（zhì）当雨暴，有异云如水牛，不三日大雨……雨征苍黑，云细如杼（zhù）轴，蔽日、月，五日必雨，云如两人提鼓持桴（fú），皆为暴雨”。显然，按照这种路径继续发展下去，要不了多久，气象观察必然会成为一门实验科学。遗憾的是汉武帝接受了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，让“天人感应”侵蚀了包括气象在内的许多学科，政府也不再进行天气预测，还对民间的自测进行打压，从而让我国的气象预测理论陷入瓶颈，即使几百年后像沈括这样的科学家，也无法摆脱政治掣肘（chè zhǒu）。

他曾在《梦溪笔谈》中记载过自己的尴尬：那次汴京突遇大旱，各界举行了多次祈禳（ráng），结果只得到几个阴天，不见滴雨。百官百姓大惑：莫不是己心不诚，规格不够？被召进宫的沈括上奏说：“陛下莫急，明晨雨到”。

　　“明天？”宋神宗问。

　　“是。”

　　第二天黎明，大雨如约。

　　同僚们问沈括是怎么回事？他却从阴阳五行讲起，就是不敢说自己有过实际观察。但就是这样的一番虚言假论，偏偏受到了一众文人追捧。原来那个年月的天气预测，早已变成了士大夫们装饰自己的特权。

　　明朝建立后这种情况有了改观，洪武元年（1368年），朝廷设立了司天监，三年后改名为钦天监，内置天文、漏刻、大统历、回回历四科，还专建了座钦天山观象台。此后，又要求各府各县按时上报当年的风情雨况、旱状虫象。所以那时的金口、法泗、纸坊、山坡、灵泉等地都有向县府按月上报雨情的责任，违规则罚。正因为如此，大臣们对气象的解读往往成为为皇帝决策的理论支撑。

　　史载：有次朱元璋问刘基（字伯温），为什么最近老不下雨啊？刘基对曰：“因为牢狱里有冤。”

　　朱元璋一怔，马上派他去查：果然。

　　洪武立愠（yùn），随即下令：平反，放人。

　　三日后，喜雨连降，万物复苏。

　　降雨和冤狱本来是毫不相干，但懂天文的刘伯温巧妙地借用了“求雨”来劝谏朱元璋，阻止了一场错杀。

　　朱元璋真的不知就里？

　　以他之聪慧，当然不可能不察，但他要借坡下驴啊。

　　自小耳濡目染的元璋六子朱桢，深得皇父三昧（mèi），所以也重天象，且十分信任身边的饱学之士，虚心接受他们关于气象的各种劝谏。

　　且说此时朱桢身边恰好有位名叫管讷的名儒，虽然不是进士，但却在洪武元年（1368）为松江郡守廉润所荐，以“人才”身份到廷。没想到刚到京师，突接父亡急信，于是返乡守孝。三年期满后再次以“秀才”被征拜为楚王纪善（正八品，负责掌管给亲王及其子女讲授文化课），并暂留京师履职。

　　朱桢就藩后，管讷奉命来江夏效力，后因忠实勤勉，深受楚王信任而迁左长史（正五品，掌管王府长史司）。

　　洪武十八年（1385），贵州侗寨吴勉（？～1385）因不堪官府压迫自称“刬（chǎn）平王”，率领侗、苗、汉等20万人举旗造反。三个月后，朱元璋命楚王率军出征，信国公汤和与江夏侯周德兴两名上将奉命佐军，王府长史管讷也接令前往。

　　临行前，管讷请旨，想去求雨顶看看。

　　楚王允行。

　　早上出门时还风和日丽，但刚到纸坊就见南云北推，不一会就乌压半天。管讷知道此时再不上山，今天可能就上不去了，于是赶紧拼命上爬，就在快到山顶时，一道闪电宛如金鞭抽天，紧接着就是一声惊天霹雳，山顶那棵古树“咔嚓”一声就腾起烈焰……吓得众人急忙匍匐。

　　好不容易爬上求雨顶的管讷纳头就拜……风渐渐小了，但雨却越下越大，待到管讷一行落汤鸡似回到山脚时，只见黄洪横流，泥石俱下，寸路难觅。

　　几个月后，管讷随楚王到了贵州前线，极目所致，阡陌龟（jūn）裂、万禾枯萎、惨不忍睹。朱桢提马喃喃：“该有场透雨润润啊。”

　　那管讷本为平民，且才逾战乱之苦，又受恩师杨维桢之教[6]，对本次大军围剿也甚是不忍。于是趁机谏曰：“此山此土，不宜大暴，否则众山易溃哩。”朱桢见话外有音，仔细看了看他，遂点头默从。

　　王师就此围山、不打不杀，只与当地农民一块耕作。日久，吴勉疑心渐释，疏于戒备，结果被捕，余众也尽行散去。思州（今贵州岑巩）平定之功让楚王留名。《明史》载曰：“（朱桢）天资英睿，有谋略，天性端重，幼而喜学”，为一文武双全的藩王[7]。

　　得胜回江夏后，管讷常奉楚王之命来八分山察风听云，以助朱家治楚，以至于几百年后清湖广总督汪志伊为管讷摆放供品的礼案题名“子午石”，并尊其为“八分山之神”。

　　求雨顶上之求果真灵验？

　　不知道。

　　但现代气象学家说，江夏是武汉的东南门户，也是江城暴雨、冰雹等灾害性天气的主要来向，所以，在八分山上最容易发现百里之内的灾害性天气变化。因此，2021年武汉特地在这里修建了一座总面积为3900平方米的气象站，其中那部天气雷达就高达90.057米。如果算上山体，两者叠加出来的362米的确为市南第一，这也让古老的求雨顶与时俱进，跻入了全国气象灾害监测网，成了驻足江城的“千里眼”和“顺风耳”而名扬南国[8]。

　　　2023.11.15.彭敦运写于江夏

注：

　　[1]登腊岭顶.搜韵网[引用日期2021-01-22].

　　[2]郜迪.中国古代祈雨习俗及祈雨文学研究综述[J].上饶师范学院学报.第34卷第2期.2014年4月.

　　[3][4]江夏八分山.江夏热线[引用日期2016-04-04].

　　[5]孙俊民.纸坊之战[M].武昌县文史资料.第二辑.内部图书.1986：71.

　　[6][明]周子冶.蚓竅集[M].全庵记.国家图书馆出版社.2014.8.

　　[7]张廷玉.列传第四[M].明史.中华书局，1980.

　　[8]章胜、黄润琪.气象灾害监测的“千里眼”和“顺风耳”，武汉新一代天气雷达今年底建成[N].长江日报.2022.8.18.

　　作者：彭敦运，男湖北省学科带头人。湖北省地方教材审定专家。省教育厅重大项目（校本教研）组专家。中南三省班主任学术委员会执行副主任。中央教科所特聘专家。《中国信息技术教育》“在线班级”专栏作者。《中小学信息技术教育》专栏作者。国家NOC赛事班主任赛项设计人兼第一届裁判长。

　作者：彭丽敏湖北省朗诵艺术家协会会员，非专业朗诵艺术爱好者。曾长期从事行政管理工作，喜欢诵读对文字的二次演绎而产生的精神震撼，也喜欢与声音有温度的人为伍。

　　播诵：谢东升，播音指导。中宣部学习强国学习平台朗诵播音专家团成员，中华文化促进会主持人专业委员会副主任，中国电视艺术家协会执委，中国诗歌学会朗诵演唱专业委员会委员，湖北省朗诵艺术家协会会长，武汉市全民阅读促进会副会长，中国电视主持人三十年年度风云人物奖、金话筒百优奖得主。