踩着老街鱼巷子浸润青苔的青石板，我度过了懵懂的童年时光。我曾站在古老的岳阳楼上，极目烟波浩淼的洞庭湖，震撼气蒸云梦水天相接的大气，追寻它的忧乐情怀，我也曾在君山岛上的斑竹林中黯然神伤。我陶醉南湖温润如玉的月色，至纯至粹，领略了李白的豪气和酒量，我仰望过耸立在湖边苍老的慈氏塔，感激城市养吧金鹗山的秀丽和清幽，我抚摸过三眼桥斑驳石狮，追怀方尚书留给岳阳的几百年恩泽，我屏住呼吸，谛听南津古渡已随风而逝的船浆欸乃声，漫步洞庭湖小镇，品渔家风情文化和寻找失落的那份淡淡的乡愁……。

淌过岳阳城内的山山水水，足迹踏遍岳阳这座江南古城散发人文光辉的风景，唯独还没涉足过寺庙，没去感受暮鼓晨钟的悠然与宁静，焚香拜谒诸多普渡众生的菩萨，聆听飘渺辽遥的天籁梵音，节奏清脆的木鱼声，去禅悟生命的智慧与通达。带着对佛教文化浓厚兴趣和好奇，仰望耸立在山峰上庄严的塔影，我一步步走进楞伽山中的圣安寺，开始了一趟千年古刹洞庭佛国的寻佛探幽之旅。

洞庭佛国圣安寺寻佛探幽之一

开山鼻祖---法剑大和尚的传奇

过南津港大堤，洞庭湖东岸，赫然飙出一组巍峨黛青的群山，绵亘起伏，峰峦偎湖，在湖滨岸线画出半个月亮的弧线，惴了一缕月色，“月山”地名应运而生。它与湖中的君山遥遥相望，与南湖里的龙山相峙而立。

崇山峻岭的月山，在洞庭湖畔生动地绘出一幅水墨丹青画卷，幽雅而宁静地挂在城南。

苍翠的月山与洞庭湖相依相伴，是诗意与禅意并存的世外桃园，是僧人梦想的禅地和净土。洞庭湖与寺庙的相遇，早在唐朝中期７６０就开始了，当智慧与慈悲的佛教出现在洞庭湖畔，于是碰撞出了洞庭千年不熄璀璨的佛教文化

寺庙，佛教文化的载体，在洞庭湖畔开袈娑净土的是法剑大和尚，他是一位颇具传奇色彩的一代高僧。

公元760年左右，地处湖北十偃市西北角的房县，有个龙兴寺，龙兴寺不大，偏僻，地处县城１８公里。年轻的法剑和尚住持寺里。他从小与佛结缘，并立下宏誓，今生一定要开疆拓宇，建一个属于自己更大的道场弘扬佛法。

为了这个梦想，他竹杖芒鞋向东云游，越五当，跨汉江、长江，洞庭湖平原，寻找理想的圣境。千里跋涉到灵秀的月山山脉，站在大龟山山顶，西望，是波澜壮阔的云梦大泽，东眺，湖面上横亘东西宛若惊龙的青山凌波而立，湖中酷似乌龟的九个小岛在波涛上浮荡，奇异地组合成一线西游大泽，湖中鸟岛白鹭蹁跹，天空五彩祥云中时隐时现，他被这奇异的山水风光吸引，蓦然回首，这秀丽的湖光山色宝地，不就是自己苦苦寻找的圣地吗？

法剑和尚再也移不动脚步，青灯黄卷，毕路蓝蒌，他广结善缘，力行习劳，在山上结茅为寺，敲响了圣安寺第一声晨钟，撞响了第一声暮鼓，大龟山成了佛意深深的楞伽山。月山不再空寂，翠绿的峰峦间点缀了平和而温暖黄色，荒山野岭石破天惊地出现了黄墙青瓦寺庙，普渡众生悲悯而慈祥的菩萨被供奉，从此，这里的一山一水有了蕴藏内敛而灵逸的佛文化，有了智慧的灵动，飘渺的仙山袅袅升起了一缕缕青烟，山水之间有了人间的香火味道，水天一色的泽国洞庭湖，终于等到了属于自己的礼佛之人。古老的巴陵开始浸润深厚的佛教文化，浑厚的梵音，伴随着洞庭湖不息的波涛声，佛光，开始普照岳阳这一块神奇而古老的土地。

法剑大和尚是何许人？为何被柳宗元尊重而立传？圣安寺为何当时名动佛教界？为什么是洞庭湖香火旺盛最灵异的观音菩萨道场？

1300多前，同时代的唐朝八大家之一的柳宗元为法剑大和尚立碑树传，写下了散文史记《岳州圣安寺无姓和尚碑》，记载了大和尚的平生事迹。

石碑立在寺庙前广场左侧。一块石碑，一个人的传奇故事，碑石上的字体狂放不拘，怪伟跌宕，曲笔似藤，蚕头燕尾，碑石上的字迹历经风雨的剥蚀有些模糊，却刻上了历史的痕迹，在岁月中流动，也许，古老沧桑也是一种修行。

《岳州圣安寺无姓和尚碑》全文：

维某年月日，岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧若干年，年若干。有名无姓，世莫知其闾里、宗族。所设施者有问焉，而以告曰：“性，吾姓也。其原无初，其胄无终，承于释师，以系道本，吾无姓耶？法剑云者，我名也。实且不有，名恶乎存？吾有名耶？性海，吾乡也。法界，吾宇也。戒为之墉，惠为之户，以守则固，以居则安。吾闾里不具乎？度门道品，其数无极；菩萨大士，其众无涯。吾与之戚而不吾异也，吾宗族不大乎？”其道可闻者如此而止。读《法华经》《金刚般若经》数逾千万。或讥以有为，曰：“吾未尝作。”呜呼！佛道逾远，异端竞起，唯天台大师，为得其说。和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者，不失其宗。生物流动，趣向混乱，惟极乐正路为得其归。和尚勤求端悫，以成至愿，凡听信者，不惑其道。或讥以有迹，曰：“吾未尝行。”始居房州龙兴寺，中徙居是州，作道场于楞伽北峰，不越阃者五十祀。和尚凡所严事，皆世高德。始出家，事而依者曰卓然师，居南阳立山，卒葬岳州。就受戒者曰道颖师，居荆州。弟子之首曰怀远师，居长沙安国寺，为南岳戒法。岁来侍师，会其终，遂以某月日葬于卓然师塔东若干步。铭曰：

道本于一，离为异门。以性为姓，乃归其根。无名而名，师教是尊。假以示物，非吾所存。大乡不居，大族不亲。渊懿内朗，冲虚外仁。圣有遗言，是究是勤。惟动惟默，逝如浮云。教久益微，世罕究陈。爰有大智，出其真门。师以显示，俾民惟新。情动生变，物由湮沦。爰授乐国，参乎化源。师以诱导，俾民不昏。道用不作，神行无迹。晦明俱如，生死偕寂。法付后学，施之无斁。葬从我师，无忘真宅。荐是昭铭，刻兹贞石。唐：柳宗元。

传承法剑大和尚衣钵的圣安寺怀梵方丈溯源归本，怀着虔诚敬仰的心，拔开千年古寺的历史云烟，将有点诘屈聱牙的唐文译成了现代白话文，于是，我们更能走近这位特立独行的开山鼻祖法剑大和尚。

怀梵方丈所译《岳州圣安寺无姓和尚碑》如下：

法剑大和尚岀家为僧，有数十年之久，但大家只知道大和尚的法名，没有人知道他俗家姓什么，所有的人也不知他的家乡与宗族在哪里。有供养大和尚的信众问起他的老家与家族，大和尚就告诉布施供养的信众:“佛性就是我的姓氏，佛性本有，无始无终，我继承佛陀的事业，以佛陀的思想为根本，我没有姓吗？法剑就是我的法名，其实，法剑这个法名也是空相而不可得，执着名相，就不好了，我有法名吗？深广如海的真理就是我的家乡，十方法界便是我的国家。以戒为师，戒律就如城墙一样，智慧要象窗户一样，戒律要象城墙坚守好才坚固，智慧要象窗户一样懂得关闭才可安心，我的邻里乡亲不多吗？佛教八万四千法门，入门之路太多太多;诸佛菩萨，无量无边，我与他们作为亲戚没什么不同的，我的(佛教)宗族难道不庞大吗？

就这样，打探法剑大和尚出家前的情况的人们就不再追问了，皆称为无姓大和尚。

法剑大和尚上万遍诵读的是《法华经》、《金刚般若经》的奥秘，从经书中禅悟，有的人就讥讽大和尚带着什么目的，大和尚说:“我念诸经典籍，唯有净心念佛之意，没有什么其它目的”。

佛教的经书浩如烟海，佛法传世越久，对佛教不同的理解和不同感受，佛教经过儒家、道家思想的对撞和融合，中国式佛教分成了八个派系，但只有天台宗的湛然大师，才是他的偶像，并继承了湛然大师的天台宗思想。

法剑大和尚继承天台思想，践行中道思想，凡得到大和尚示法指导的四众弟子，都正知正见，如法如律，不失天台思想的正统。一切无常，什么思想久了就慢慢地产生一些歪理邪说，然而，法剑大和尚以极乐净土为正道，以往生净土为大愿力，以念佛往生为归宿。

法剑大和尚以正真虔诚的品行，来作为人生成佛的宏愿，只要听大和尚示法指导的僧俗大众，在学佛方面都不会感到迷惑。而这样，又有人讥讽大和尚想留下点什么，法剑大和尚就说:“我根本没想过这么做。”

法剑大和尚开始在湖北房州龙兴寺常住，后来云游到岳州居住，并在岳阳的楞伽山北面建造了圣安寺，大和尚五十年都没有离开过圣安寺。

法剑大和尚一生中，他亲近学习的都是当时的高僧大德。在开始出家时，依卓然长老而剃度，卓然长老以前常住南阳立山，圆寂后葬在岳阳。法剑大和尚受三坛大戒时的戒和尚为道颖长老，是佛门大德，道颖长老一直常住在荆州。

法剑大和尚的出家大弟子怀远法师，常住在长沙安国寺，怀远法师在南岳求受的三坛大戒。怀远法师当年从长沙到岳阳专门来侍候法剑大和尚，一直侍候到大和尚圆寂。大和尚往生后，怀远法师就把法剑大和尚的往生塔立在卓然长老塔的东面，大概数步不远处。

以下我就借此殊胜因缘，虔诚献上为法剑大和尚所撰的碑铭悼词:

大和尚认为，修持佛法的宗旨是相通的，标新立异，自誉谤他，这就不是佛陀的真传了。大和尚以佛性来比喻自己俗姓空无，这就是佛陀教义的根本。

看破名相，才无所挂碍，执着这假“名"，独增烦恼而已，大和尚的教导真是伟大啊。大和尚说，世上万事万物，都是梦幻泡影，仅表法而已，我们没必要执着。

大和尚不执念邻里乡亲，不留恋宗族上下。他的内心充满着智慧与虔诚，他的心中充满着恬静，他法相庄严，充满着慈悲。大和尚法眼观世，无论是普度众生还是默然禅修，觉得娑婆世界一切，如逝去的浮云。佛陀教法久了，社会上对传统佛教的修持不再推崇，而大和尚却继承佛陀的教诲，奉献着自己的真诚。

大和尚的修为，像一股清流，滋润着众生。人们的思绪都会变化，世间万事万物一切都在生生灭灭。

极乐净土是我们的归处，这是化度众生的信心与根本，慈悲地教导众生，四众弟子涤尽了尘心，法喜充满，智慧长增。

大和尚认为，修持佛法没必要故弄玄虚，也没必要装神弄鬼。迷与悟一刹那，生与死而在呼吸间，本来无一物，一切寂静中。

大和尚把佛法传给四众弟子，在传授佛法的时候从没有感到厌倦。大和尚圆寂后，立塔在卓然长老的傍边，也许这就是他真正的安身之地。我们把大和尚的菩提真迹，铭刻在这坚固的石碑上，以作思念。唐：柳宗元。

为纪念这位开山鼻祖的功德和贡献，寺庙雕刻了法剑大和尚的铜像，安放在南寺下约二百来米的小山坡上，雕像处空旷寥寂，鲜有人打扰，石碑上大写了一个红色佛字，四周绿树成荫，大和尚广额丰颐，眼睛明亮睿智，面朝东方，手心朝上安静地禅坐，脸颊藏着坚定和执著，也许，世俗对他生平的一切揣测在他看来都毫无意义，他心中留下是唯一、单纯、永恒的佛，因而带给他宁静、安详、超然，他慈祥的面容似乎无悲无喜，无忧无乐。阳光弥漫在他身后的山谷，让人感受到了他那种天真无邪的气质，令人悄然起敬。

一生弘扬佛法，法剑大和尚五十年没出寺庙，这本身就是一个传奇，世人很难理解他苦心修行的孤寂，在世俗面前认为不可理喻的事情，他却乐此不疲，心即我佛，在佛陀的天空里快乐地翱游。雕像群里陪伴他的还有柳宗元、颜真卿、李萼，四人围坐石桌边，他们安然地出现在楞伽山，似乎在茶禅中谈经论道，重温飘散在幽深岁月里的故事，古朴深邃的气息迎面而来，圣贤们沐浴着山上的风声、雨声、月光、阳光，安静的风、宁静阳光在他们之间穿梭。一叶一世界，一花一菩提，这里的一树一叶都有了禅意，佛说：万事万物皆由念心生，一念生，春暖花开，风生水起，一念灭，沧海桑田，云烟散尽。