文中“荆公”即王安石（1021年12月19日一一1086年5月21日），字介甫，睌年号“半山老人”，封荊国公，所以世人又称其为王荊公。王安石是北宋杰出的政治家丶思想家丶文学家丶改革家，还是“唐宋八大家”之一。他出生于抚州临川（今江西临川）一个小官吏家庭。1042年王安石21岁时中进士，后历任扬州签判丶鄞县知县丶舒县通判等职，政绩显著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，但未被采纳。宋神宗即位后，王安石任翰林学士，上《本朝百年无事礼子》，继续阐述变法主张，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069年），王安石升任参知政事，主持变法。陆续制定均输法丶青苗法丶农田水利法丶保甲法丶保马法丶将兵法等。次年拜相。大力推行改革，神宗对王安石言听计从。然而在新法实施过程中出现诸多问题，导致反对者势颇大且变法内部也出现分裂。1074年被罢相。

       《石林燕语》中提到的韩持国即是韩维（1O17年一一1098年），宋代政治家，开封雍丘（今开封杞县）人。韩持国当过翰林学士，曾任过权知开封府。

       王安石勤于改革，兢兢业业，堪称国家栋梁之材，无可挑剔。但其邋里邋遢也是出了名的。他甚至长年累月也不洗澡，衣服脏了也不换洗，以致于身上的虱子上朝时竟然从衣领上往外爬，他和吴冲卿同朝为官，甚为友善，两人与翰林学士韩持国关系也很好。吴丶韩二人不忍心王安石这样邋遢下去，于是两人相约每一两月就拉着王安石去洗澡。洗澡时，二人偷偷拿走王的衣服，而把事先准备好的干净衣服放在原地方，王安石洗澡出来，二话不说走到放衣服的地方，穿起新衣服就走，也不看穿的衣服是不是自己的，更不管是新是旧。二人把这种对王安石不修边幅的善意提醒与暗中帮助，叫做“拆洗王介甫”。

        “拆洗”二字，最初之意是拆洗衣服，后来逐渐演变成帮助某某人解决问题，以及第三方帮助双方或多方当事人调解矛盾和问题。在开封，人们经常可以听到某人说：“甭管了，这事交给我去拆洗”。另外，在开封还有一种说法，小偷偷了别人家的财物也叫“拆洗”。

       接下来我们说一说王安石的另外的二丶三事。

王安石的不修边幅，有时也给他招来麻烦。曾被持不同政见者抓住，作为攻击他的借口。“唐宋八大家”之一的另一人苏洵曾写过一篇文章，叫《辨奸论》，据说就是专门针对王安石的。其核心观点是：洗脸换衣是人之常情，只有欺世盗名的人才会违背人之常情，整天不洗脸丶换衣，头发蓬乱像囚犯，面孔灰沉像家里死了人，这样肮脏邋遢的人，却大谈诗书丶礼乐，这合乎情理吗？这样的人不是大奸大恶丶包藏祸心才怪呢？苏洵把王安石的不注意自身形象，武断地斥为奸人，实在太偏激太牵强附会了。难道不修边幅的人就是“大奸大恶”之人吗？答案是否定的。对此，连苏洵的两个儿子苏轼丶苏辙也认为其父过于言重了。

      苏洵之所以抓住王安石日常生活中的细枝末节，大肆攻击，主要原因是政治观点不同。但也不能完全排除个人恩怨。仁宗嘉祐元年（1056年），苏洵踌躇满志地带着自己的文章来到京师东京开封，一时在士大夫中间引起哄动，只有王安石“独不嘉之，屡诋于众”。苏轼兄弟二人于1057年双双考中进士，天下传为美谈，只有王安石不乐，而且说，如果换他主考，必罢之。当时，王安石任知制诰，在替皇帝为苏轼起草制词时，教训了苏轼一顿。以至于苏辙被任为商州军事推官时，王安石竟不肯撰词。至此，苏洵与王安石即结下了宿怨。

      王安石受其性格倔强的父亲王益的影响，性格也很执拗，他认定的事情任凭别人怎么劝谏也不会更改。在推行改革变法这件事上，充分地显露了王安石的这种性格，所以人称其为“拗相公”。平心而论，王安石绝不是苏洵所说的“大奸大恶”，他只是一个理想主义的激进的改革家，他的所作所为都是为封建统治阶级着想。他的生活方式过于简单，且不顾个人得失，执拗于自己的变法主张。王安石的执拗在东京是出了名的，他要是坚持的事，谁劝都无济于事，连包拯也不敢强求他。有一次，包拯置酒请同僚们共赏牡丹，并亲自举杯劝酒，平素不喜欢喝酒的司马光为了气氛与面子而举杯强饮，唯王安石却自始至终滴酒不沾，包拯也奈何不得他。

作者简介

     赵祥，男，现年78岁，原在开封市公安局工作。因是开封人，非常热爱故乡，所以网名叫开封迷。为了过好老年人的生活，发挥余热，为宣传开封出一把力，经过在市内扫街（即走街串巷采集有关资料），自己背熟后，再向各界朋友义务导游！

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