文/苏醒

 

念小学时，每当老师讲述文物历史，特别是提及古迹文物的保护与修缮时，我都会全神贯注。那时，我便深知古迹修缮需遵循“整旧如旧”的原则，即使用原始材料替换因岁月侵蚀而腐朽、变形风化的部分，这个过程必须严谨，绝不能随意创新、画蛇添足。几十年来，“整旧如旧”这一理念一直深深烙印在我的脑海中。

 

近期，由于报道乡村振兴题材，其中的故事与慈氏塔相关，这使我回忆起位于天岳山的慈氏塔。在我的印象里，慈氏塔似乎经历了整建。当我路过慈氏塔附近的天岳山公路时，看到正在施工的慈氏塔被绳子围了起来，想必是为了防止无关人员进入而影响施工。当我抬头看到拆除脚手架后的慈氏塔时，不禁倒吸一口凉气。这座慈氏塔怎么变成了这个样子？看到慈氏塔正在整建，我立刻从车尾箱拿出随身携带的摄像机，拍了一张照片留作纪念。为了不干扰施工单位的工作，我没有靠近观察，拍完照后就迅速驾车离开了。然而，在半路上，我反复思考，内心久久不能平静，甚至感到一阵寒意袭来。

 

回忆改革开放初期，岳阳楼也曾搭建脚手架进行修缮。那是因为立柱遭受虫害，部分翘檐损坏，再加上长时间未修缮而腐朽，更换几根木柱子、衬梁和翘檐是合理的，也符合保护古迹文化名楼的修缮准则。

 

那么，究竟什么是古迹修缮呢？通过查阅大量资料，我发现大多数观点都强调“整旧如旧”“似旧如旧”。概括来说，古建筑修缮就是要依照原来的造型、结构、材料和工艺进行修复。简单来讲，主体必须保持原型、原物，只能进行修缮，而不能对其进行拆解。

 

修缮，特指在维修古建筑时，依据充分的科学依据，恢复历史上被改变和残缺的部分，再现古建筑在历史上的真实面貌。恢复原状时要以古建筑现存主体结构的时代为依据。古建筑作为认知历史文物、传承古迹文明的重要载体，其保留和传承不仅关系到民族文化的传承，也关系到世界文化的发展。在进行古建筑修缮时，需要注意遵循安全为主、风格统一、预防为主、旧料利用等原则。

 

然而，岳阳慈氏塔的修缮却饱受争议。原因在于它完全丧失了原古迹的韵味，使用现代材料仿照原塔建造了一座形似慈氏塔的塔，这实在令人难以理解。

 

整建后的慈氏塔发生了根本性的变化，原有的韵味被破坏殆尽。它就像一辆即将报废的汽车，不仅更换了发动机、骨架大梁，就连车门和车窗也全部更换。这样一来，这座塔虽然名为“慈氏塔”，但实际上已经失去了慈氏塔的本质。它与真正的慈氏塔已经没有了任何“血缘关系”，那么它还能被称为“慈氏塔”吗？

 

在慈氏塔未整建之前，我曾多次前往拍照，不同年份拍摄的照片记录了它曾经的模样。我还曾在市委机关报《岳阳晚报》上发表过《三拜慈氏塔》的散文。在我的记忆中，慈氏塔圣洁高雅，古朴、古色、古香。它是为了防范湖神兴风作浪、避免水患，以及防止游子回归迷路而修建的。它是千千万万岳阳人心中一盏永不熄灭的明灯。历经千年，慈氏塔附近的街巷被岳阳人称为“宝塔巷”。即使游子远离故土，也不会忘记“宝塔”。还有传言说，儿时拜过“宝塔”，终身不再“迷路”。由此可见，慈氏塔在岳阳人心中是多么的圣洁、高雅、古朴。

 

事实上，岳阳慈氏塔在整建之前并没有出现倾斜的情况，更不可能无缘无故倒塌。只是一些小青砖块由于风霜雨雪的侵蚀而出现了风化现象，少量青砖有缺口、剥落。与其他塔不同的是，慈氏塔是由实心青砖墙一层一层堆砌而成的，就像饺子馅一样厚实。对于如此厚实的实体墙，那些零碎剥落的小青砖，完全可以采用现代的砖制作方法进行修缮，根本不会出现倒塌的后果。但是，决策者却将其古迹、古韵、古体全部更换，使其面目全非。这样的塔还能被称为“慈氏塔”吗？

 

据考证，千年慈氏塔位于岳阳市城南洞庭湖畔，与岳阳楼相距1500米。据传始建于唐开元年间，明隆庆《岳州府志》记载，塔为“宋制置使孟珙修，旁有珙像”。清同治《巴陵县志》载，宋治平、建炎年间两经修葺。由此可见，慈氏塔在历史上的两次修葺都是耗费了大量资金的，又怎么会不经意间倒塌呢？

 

根据文献记载和塔的造型，现存塔应为宋代重建。塔高34.575米，占地46平方米，砖石结构，七层八角，实心墙体，大条石辅基。第二层以上，每层砌小龛笼4个，檐角挂小铁铃。塔顶置铁刹相轮，用铁链8根从塔顶与檐角相连，起稳固及避雷作用。

 

据传，唐开元年间，西域僧人妙吉祥称西方孽龙将来洞庭兴风作浪，危害巴陵，于是百姓起心建塔以消弭水患。塔名慈氏，与外界所谓的佛、道教并无直接关联。它是清一色的实体墙，没有烧香、供果的位置。据民间传说，是当地的慈氏寡妇苦于水害，个人尽绵薄之力捐资建塔，她还经常去工地为建儿送茶水，但塔未建成，她便生病去世。后来，塔落成，为纪念这位善行善德的妇人，便命名为“慈氏塔”。

 慈氏塔历经900余年风雨仍然屹立不倒，其浑厚坚实令人赞叹。在整建之前，它属于国家级文物保护建筑。

 

慈氏塔被全面整建后，周边环境确实有所改善。但是，它被硬生生地整建成了一座现代材质的塔，完全没有了历经千年的沧桑感。这种不合理的做法与修缮慈氏塔毫无关联。这座被整建的近千年古塔几乎面目全非，更像是一座新建的塔，看不出塔身的原状，也没有半点岁月沉淀的外形沧桑感。作为地方地名专家，我对此一直耿耿于怀。也许有人会问，这座形似慈氏塔的塔，它的历史印记、生辰年月又该从何年何月何日算起呢？

 纵观被整建的慈氏塔，“整旧如旧”变成了“整旧如新”。它就像一个穿着土布衣的人，穿上了划时代的“的确良”衬衫，塔身面目全非，让人心中不禁五味杂陈。

 岳阳楼的成功修缮为我们展示了合理保护古迹的范例，而接下来，我们要深入探讨一下古迹修缮的真正内涵和关键原则。

慈氏塔承载着深厚的历史文化和动人传说，本应得到精心呵护，然而如今的整建却令人大失所望。

 

没有金刚钻，别揽瓷器活。

 开发旅游项目、加大环境治理、争资立项本身无可厚非，但为了项目而项目，缺乏专业知识却去治理和管理，生生地把慈氏塔改造得不像慈氏塔。不知道当时力举整建的决策者是出于什么目的？故赋打油诗一首，以示讨论：一樽新塔立湖边，目睹沧桑身已变。今日整建穿靓甲，他年谁说是古迹？

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