学风与作风

【原文15·26】 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”

     这一章，讲的是学风问题。所谓“阙文”，是指史官在史书中对有疑惑之处就空出来所留下的空阙，目的是便于别人和后人做进一步的研究考证，体现出对历史认真负责，实事求是的态度和严谨老实的学风。孔子说，他曾经看到过史书中的阙文，这就好比有马的人，自己不会驯养，就先借给会驯养的人调教，最终驯养出一匹好马一样。他感叹，如今没有这样的人了！对当时浮躁的学风提出了批评。下一章便忠告弟子：

【原文15·27】 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

     所谓“巧言”，内涵很多。胸无真才实学，却好说大话、乱吹牛是巧言；刻意恭维、奉承，愚弄他人是巧言；以各种借口为自己的不是和过错辩解，掩盖事实真相，推卸责任，是巧言；拨弄是非、恶意中伤同样是巧言。一句话，凡是为达某种不可告人的目的而不忠于事实，或者夸大，或者缩小，甚至无中生有的一切言论都可看作是巧言。孔子说，巧言乱德，“乱”是败坏，败坏自己的品德。因为，花言巧语既能掩盖自己的空虚与无知，又能掩盖事实真相，歪曲事实真相，误导、诱导别人而受蒙蔽，上当受骗。这些人，处一时尚可，长久处则难！时间久了，总会被人识破真面目。所以，孔子在《学而篇》中就说过：“巧言令色，鲜矣仁”，告诫弟子，既要老老实实做人，踏踏实实做学问，

     “小不忍，则乱大谋”的“忍”有两层含义。一是“忍耐”，意思是说，如果在小事小节问题上不冷静，不忍耐、不包容而意气用事，斤斤计较，就会干扰、破坏大事情；另一层意识是“忍心”即狠心。就是下不了决心，做不出决断。一事当前，该做的牺牲下不了决心，该了断的不能当机立断；对奸佞小人，心存仁慈，总是于心不忍，这就是“小不忍”，同样会坏了大事。我们看，孔子在鲁国当上司寇，一上台办的第一件事就是杀了少正卯，在历史上留下了一桩公案。有人说，孔子杀少正卯是出于私心而报复，因为少正卯讲学比他受欢迎，以至于他的学生中也有许多跑到少正卯那里听课去了。文革“批林批孔运动”中，这是孔子“假仁义”杀害进步人士，压制言论自由的一条重要罪状。不管怎么样，少正卯对孔子而言，是言伪乱正，善辩惑众，对孔子的施政构成了严重干扰和破坏却是事实，因此，孔子对其做出了果断处置。

     这一章，告诫弟子，为人处事，一是要言谨，不可夸夸其谈，言过其实；二是既要有涵养和包容心，在小事小节上包容、忍让，顾全大局，又要在原则性问题上有决断，不可姑息养奸坏大事。

     【原文15·28】 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

      这一章意思很明白。孔子说，对大家都讨厌的人，一定要考察；对大家喜欢的人，也一定要考察。告诫弟子，对人对事，一定要经过自己的实际考察，实事求是作出判断，不可人云亦云，盲从舆论。那样，就容易受舆论蒙蔽而失去主见，做出错误的判断。