注：弥江是穿越我故乡四川盐亭城区的一条河流，我也将靠近弥江的县城云溪镇称之为“弥城”。如果一定要我在故乡的长河打捞几粒失落的星星，那么我会选择在天寒地冻的腊月，一个缩脚缩手的上午，围坐火炉，放纵思绪，在天空的飞翔里享受从历史丛林与山岩回声被“发现”的乐趣……这些人物，缘由典籍里的记载时的大意或疏漏，抑或偏颇或失允等而沉迷在阴暗的地层之下，今天我荷锄开挖，让他们遗存史册的面容逐渐清朗，亦让他们传播文明的字迹鲜活起来……

李义府系唐代永泰县（今属四川省盐亭县永泰乡）一个庶族之后，父亲从河北饶阳骑马千里来到巴蜀之野当过射洪县令，并广置产业于永泰，如此而已。唐613年，李义府生于永泰，至八岁，天资聪颖的李义府的诗文便传遍乡间。到二十一岁，李义府学识被剑南巡道使李大亮发现，拍桌称奇，他决定择一吉日带上李义府前往长安，将这个才华横溢的李义府推荐给御史马周。马周是有大本事的人，且生于庶族，这一点阅历与李义府高度一致。马周在官邸里赞叹着李义府的文采，并将他安排在自己身边，做个小卒，一直呆了些时日。某天，唐太宗在宫内上林苑宴请群臣，兴之所至，以“乌啼”为题赋诗，话音未落，追随皇上很久的无名小卒李义府第一个吟诵出来，曰：“日里扬朝采，琴中半夜啼，上林多许树，不借一枝栖。”唐太宗笑了：“我今以全树借汝。”李义府的文采从而引起唐太宗的注意。在马周力荐下，唐太宗召李义府谈治国安邦之看法，李义府从容应对，唐太宗大悦之，下诏封李义府为“监察御史，诏侍晋王”。随后，李义府执法的严惮让违法者畏惧，这正是唐太宗所需要的；再让李义府的才干与学识去影响“晋王”既后来的皇帝唐高宗李治，这也是唐太宗所希望的。 本来这样一直走下去，李义府的前景应是一片灿烂。殊不知唐太宗于唐649年去世，而由他指定辅佐唐高宗李治的宰相长孙无忌，一直看不起出生庶族的李义府，朝上处处刁难排挤李义府，看久了不顺眼，干脆将李义府下调到四川壁州（今四川通江县）任司马。此时李义府官职任中书舍人，恰好这纸调令又被他提前看见，虽为平级调动，可谁都想当京官，谁也不想下派啊，下去了猴年马月才回得了京城？李义府星夜去请教“智囊”王德俭，王德俭干脆吿诉李义府，要想仕途翻盘，必拥立武昭仪为皇后才可险中取胜。李义府豁然开朗，这后来的事大家也知道了：李义府拥武则天为后的奏章送到唐高宗李治手中，李治与武昭仪大喜过望，不仅赠李义府一斗珍珠，还顺手将长孙无忌的调令作废，并提拔李义府任中书侍郎。再往后，步步高升，被任命为宰相，达到人生荣耀的巅峰。今天来看，李义府人生的复杂性体现在：武昭仪是被李义府第一个上奏章拥立为皇后的，由于这个大胆的举动，身处险境的李义府转危为安，扬名身后。而武则天呢，在坐稳皇后宝座进而又登基称皇后，当上了中国历史上唯一的女皇帝。（那个晚清的实权派慈禧太后，也不过垂帘听政罢了）。史载，大唐繁荣富庶，疆域辽阔，这与武则天的治国才能确实密不可分。所以就事论事，李义府的拥立确实功不可没。唐高宗还授意李义府重修《姓氏录》，李义府不孚众望，将显赫一世的“五姓七望”从云端打入下界，而凡为五品以上官员皆收名录。这排头的四个大姓为李、武、韦、杨，跟着才是宰相，副宰相，按官职大小以此往下类推，开了一个民间与官府姓氏并列的好头。有时我想，李义府这个无任何社会资源背景的底层庶民，通过自身的才学、能力、政绩甚至是颇有争议的所谓“嘻笑阴柔”而官至宰相，无论如何都是一件值得公允评析的史话。

时光之车停在了清1649年，在今天盐亭县折弓乡万隆村五社丹峰山下，后来谦逊而深藏心智的清文华殿大学士（相似宰相位）的张鹏翮诞生于此。张鹏翮幼年丧失父母、身世艰辛，3岁被亲戚带进遂宁黑柏沟生话，再后随离乱人群迁至西充圭峰山下禅洞湾定居。他聪慧敏行，苦读成才，康熙年初在乡试中举为孝廉（既举人）。我国史学家蒙文通在著作《汉潺亭考》一书中这样讲述：“盐亭有《志》，始于明弘治间，而邑进士陈书谓：升庵、玉垒、方洲三太史之所辑，此蜀志之源流矣。邑孝廉张鹏翮等又作《续志》，而张陈两家书，倘亦有裨焉........”蒙先生称颂邑孝廉张鹏翮为续修县志付出了辛劳，此间“邑”既同乡，如此明朗，折弓张鹏翮可含笑于九泉之下。张鵬翮一生清廉，他考中进士后从仕兵部督捕副理事做起、历经浙江巡抚、刑部尚书、授江南及江西总督、兼任河道总督、后迁吏部尚书，清雍正元年（1723）被授以武英殿大学士，至此，张鹏翮的人生经历与国事命运紧密联系一起后达到了顶峰。他在攀行风声呼啸的仕途山顶时，有两件大事与张鹏翮同样也是与淸朝臣民息息相关的：张鹏翮出使中俄边界谈判，面对不可一世的侵占我国大片领士的沙皇派来的特使，张鹏翮据理力争，慷慨陈辞：“中国乃大国，大清乃天朝，天威不可犯。”沙皇特使理屈词穷，在谈判桌上换下强硬面孔，用假惺惺的和缓口气同意与清朝签订中俄两国历史上具有平等意义的条约《中俄尼布楚条约》。张鹏翮以他的胆略与才干，捍卫了国人的民族自尊心与大片属于中国的辽阔领土。另一件大事是治理黄患。康熙继帝位后，把“三藩”、“河务”、“漕运”列为朝廷三件要务。当时黄河淤塞、河床悬空、濒遭水灾、触目惊心。康熙帝很赏识在中俄谈判中展现智慧的张鹏翮，将治黄这一重担放于他的肩头。张鹏翮任河道总督后的八年间，对泛滥成灾的黄、淮、湖、河进行综合治理，为掌握第一手资料，考察舆地形胜常不辞辛劳，《满汉名臣传》中记载“张鹏翮自到河工，在署之日甚少，毎日乘马巡视堤岸，不惮劳苦。”这一细致入微记述，让我们得以在三百多年后看见一位廉吏在治黄时，尘沙飞扑的忙碌身影。几年前，我专程前往折弓乡张家湾踏访张鹏翮遗迹，老屋已杳不可见，唯四周青山绿水和湾头一株硕大无朋的黄桷树还在，青山依依，绿水环流，黄桷树凛然有声。陪我寻找的当地干部与一位精痩老人讲，“张鹏翮为相，最早生于我们张家湾，看嘛，那儿还存张家大院子的老屋基。”

盐亭县两岔河乡水集口村走来的陈书也为一代才俊：他从军十余年，随军“削藩”，后入京考中进士，升任礼部郎中并充任合试同考官。一生有著作《丹渊集》几十卷传世，《全清诗》存辑录。后人评述，《鹃声集》是研究清代早期平定“三藩之乱”的重要史料，弥足珍贵。京城每当入夜，必有一盏灯亮在木格方窗下，必有一柱佛香焚起袅袅烟雾，伴于陈书左右。后来蒙文通感慨地讲，我县自帝王时代有著作传于后世者仅三人，一为唐赵蕤著《长短经》，一为宋文同著《丹渊集》，一为清陈书著《鹃声集》。今天尚有两岔河水集口村四社纪念陈书的石碑碑文，被夕阳淡淡照耀，述说陈书“先立战功，后取功名，讨伐叛军，热爱家园”的波澜壮阔的一生。我曾于前些年的一个春天专门寻访陈书老屋“陈家祠”，它屹立在春风与静美的田地间，此祠于清朝光绪元年（1875）动工，次年落成，迄今百余年了。难能可贵的是，“陈家祠”祠堂中竖一方碑，碑上镌刻“建祠源流”，碑文讲陈氏一族人才辈出，尤以陈书为重云云，实为盐亭境内一处珍贵的地上文物实证。 那是我第一次到的水集口村，虽然几十年前我以知青身份入选“盐亭县两河区毛泽东思想宣传队”身份走遍两河区的山山水水，也包括两岔河公社。不过当年未到“陈家祠”，只是在它旁边的大队演出后擦肩而过了。今天我来，带着一份庄重心情前来，也带着对先辈的思念而来瞻仰。

对于盐亭县大兴回民自治乡，我也有一段情结：清嘉庆十三年（1808），江长贵出生大兴乡江家坪，一个小孩出世本不值得大惊小怪的，原因是江长贵继承了远祖山东人的豪爽性格，常以垒石为营，列竹为阵，指挥拼杀，并随叔祖江坤秀学习骑马射箭，腾跳挪飞，技艺精进，练就一身高强武艺。一天江长贵流落成都，饥寒交迫，提着烘笼御寒。忽然贼寇进犯，正靠朔风凛冽城墙避风的江长贵陡生勇气，飞身上墙，急中生智，将烘笼砸向城外的牛耳大炮，赶巧火炭点燃大炮引火绳，几声巨响，炸得贼寇抱头鼠窜；城内官兵打开城门乘胜追击，大捷方归。 官府一查是勇猛的江长贵用烘笼炸燃牛耳大炮退了贼寇，一面百思不得其解，一面还是郑重地授以江长贵为武官。 从戎二十多年，江长贵从小官干起，转战二十余省，屡战屡捷，直至获得武将英勇“巴图鲁”称号为止，官职直抵湖北提督和直隶总督位置。多年征战，江长贵一身伤病，请辞归田，朝廷恩准，全俸食禄。 回盐亭大兴江家坪后，江长贵深知失学之痛，便拿出多年积攒的银两开办学堂书院，修建桥梁，培养后生，推动回汉民族团结之事业。 江长贵于68岁病逝成都提督街寓所，遵瞩将其遗体运回大兴江家坪安葬，墓前勒石竖碑，两边各立两丈高的石桅杆一根，蹲伏石狮石羊，十分壮观，这也是人称“将军坟”的由来。我下车去祭了江长贵墓茔，忽觉眼前流星长坠，原是烘笼从寒冷的世道上空划过，不奇亦奇。

笼子寨地处盐亭县老三元乡，丘陵绵延，孤峰兀立，柏树环绕，状如草帽覆顶，故名。我去的那一天，天高云淡，惠风和畅，令人神清气爽，行至寨前而竟不能入，绕山岩石壁半圈，方见一道人工开凿石门通向幽径，上至寨顶，可见明代乡丁砌筑的抗御兵灾所建的炮台，一道约两米深的战壕沿山顶蜿蜒，体现出笼子寨易守难攻的特色，也恍忽体味着时间的苍茫与辽阔。吸引乡民不断前来参观的大多为了一个人，这人便是清光绪年间的三河乡人杨太虚，杨太虚早年清贫，连老婆也讨厌他维持不了生计而出走，可见其潦到落魄之困。杨太虚一气之下离家学道，什么青城、峨眉、华山、普陀俱一一云游，渐入玄机。几年后，杨太虛返回三元乡真常观与会仙观，冬着禅衣，夏罩棉祆，初看癫狂，实乃仙风道骨，乡民称奇，涌进两观之间看热闹。杨太虚避入观内撰写《韬晦录》三卷并得以问世。其间杨太虚还为墨竹大师、邑人文同著作《丹渊集》写序，后被邀请至射洪主持金华山道观，并留下碑刻回文诗一首。今人观其道行，修身养性，捉摸玄学；所著诗文，春水潺湲，江山起伏。因此被盐亭籍历史学家蒙文通赞为：“其学识超群，体识工深，宋儒中不多见。”那天我走到一堵石岩前，孔内为一处洞窟，台上置放一盏长明灯，昼夜不熄，另一角落存放杨太虚灵棺，灯焰长伴，孤夜漫漫。 每至农历三月三庙会，笼子寨乡人云集，吃喝玩乐，一应俱全，众人听道，百姓烧香。在去笼子寨时朋友们告诉我，杨太虚曾抽空画鹤，关于鹤，最能弥漫道门玄学之气，而这正是杨太虚所擅长的。我随意寻一处石头坐下，仙气萦迴，白云悠悠，杨太虚似乎驾鹤一游........

在火炉边写作是愉快的事，唐诗人白居易还歌颂寒夜里的“红泥小火炉”吗。我搔着发痒的手背，继续回望着盐亭历史岁月里几个模糊的身影：唐德宗宰相严震生于盐亭县城的后池坝葬于高山庙森林公园；与诗仙李白交往密集亦有师徒关系的韬略大家盐亭高渠赵蕤；清末“同盟会”成员、盐亭高渠谢兆兰；绵阳境内唯一牺牲在重庆“渣滓洞”的红岩烈士、盐亭玉龙黄绍辉；以及电影《洪湖赤卫队》队长刘闯原型、盐亭县城南街志士刘仰高……暂时搁笔吧，我还会寻一些云层凝重的时光，踏访那片奇异的褐色丘陵！

崇州秋风

此刻我在崇州（原四川崇庆）罨画池伫立，站在秋天的门口，我打了一个冷战，这个缩脚缩手的季节，终于来了。冷是冷，还是要看池水的秋波怎样浸润着池畔过客的面容，至于模糊还是清晰，重叠还是单调，随它在浪底萧疏乃至沉没去吧。曾经的一代枭雄曹操，将鞭子插在东海碣石之上，踌躇满志地向着卷起千堆雪的海岸大声发问“日月之行，若出其间，星汉灿烂，若出其里”之时，我相信人中英杰曹操对秋天是格外看重的。而与之相呼应的是唐代大诗人刘禹锡怅望青天的千古一叹“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那也是响彻行云、如雷声久久不息的。陆游郁郁寡欢地从江南骑着驴子到成都一侧的崇州赴任，诗人就与这座当年市井繁华的城市结缘，而且缘分不浅。

史载北宋庆历年间(1041一1048)，赵抃入蜀任江原知县，引水灌溉农田时，将水引入都圃(今罨画池前身)蓄水作起居观游之用。北宋嘉祐二年(1057)，赵抃作《蜀杨瑜邀游罨画池)，诗中有“占胜芳菲地，标名罨画池”两句，不仅首次提到罨画池之名，而且注明，罨画池得名于园中的缤纷花木与色彩斑斓。试想一想，满池缤纷，水天一色，令游客心旌摇曳，碧水盈尺，多么美的字眼：罨画，它让整个早春灵活了，也让枯瘦的寒冬丰盈了，还不消说仲夏，简直是池水起伏，美人惊魂一瞥，至于深秋，“所谓伊人，在水一方”，那是够人们受用一生的泪泪泉水长润尘世而色调几重的了，妙极。南宋爱国诗人陆游在蜀州任官时，也留下不少吟咏罨画池美景的诗篇，南宋乾道九年(1173)春，陆游出任蜀州通判，居住在罨画池南岸的“恰斋”。在蜀州任上，陆游写下120余首描写当地风物的诗作，其中30余首诗都与罨画池相关，陆游对罨画池一脉深情啊，在诗中屡屡提到罨画池中“小楼、朱阁、恰斋、萱房、放杯亭、重阁、画船、小桥”等挥之不去的园林建筑身影，以及“三千官柳”、“百亩湖竹”等植物景观，记录了在罨画池中发生的“捉蝶、垂钓、观燕、戏鱼、瓶插、弹鸦护雀、饮酒赋诗”等游园故事。陆游在离蜀后还写下“小阁东头罨画池，秋来长是忆幽期”等怀念罨画池的诗句，诗味浓浓，刻骨铭心。

罨画池公园初兴于唐，勃盛于宋，环池楼桥亭阁古朴典雅，山石墙院曲径通幽，名贵花木千姿百态，盆景艺术享誉川西。它与另两座省级文物保护单位陆游祠、崇州文庙毗邻，陆游祠是一处仿江南园林风格的四合院式建筑，祠内建有梅园、梅阁、花径、放翁堂、风月轩等建筑，放翁堂内陈列有陆游像，气宇轩昂，祠内摆放有陆游的诗、画及《怀成都十韵》《游近村》等草书手迹石刻。祠的另一旁是建于明代的文庙，殿宇巍峨，雄冠西川，与所有孔庙一样，均按旧制修建，万仞宫墙的森严，启圣宫的古朴，棂星门的三重飞檐，鼓乐亭的精致，大成殿的庄重……均在文庙的格局上得到淋漓尽致的体现。我还要提上一句，始建于明洪武年间的崇庆州文庙内，有蜀地人士纪念曾在此地为官的陆游和赵抃而修建的赵陆“二贤祠”，祠门悬“琴鹤梅花”匾额，其中“梅花”代表陆游的风骨气节，“琴鹤”代表赵抃的清正廉洁。从此之后，罨画池园林建筑与景点多用陆、赵两人的典故或诗文命名，至今艺术光泽闪闪，耀目于天庭之下面。在罨画池行走，我的目光有些迷离：绍兴是陆游的老家，沈园为陆游刻下了痛彻心扉的记忆，那个被后人反复叙说的伤痛故事就不必再提了吧。我想说，崇州罨画池内的曲径通幽，水畔的垂枝依依，与千里之外的那座江南古老园林是相通的。或许从某处圆门内娉婷走来的仕女，不定就是唐婉，也是某位凌波飘曳而至的蜀女吧。真好，在天府之国崇州的早上与黄昏，有诗，有文，有淡淡日色，有幽幽月华，还有鸟的影子，花的优雅，间或将一缕时光的缱绻吹送进陆游的书房，让他忘掉那些不愉快的过往，仅记住诗仙李白在这里曾经吹过箫、舞过剑，记得杜甫在这儿饮过酒、写过诗，也记晓欧阳修在这儿画过荻、看过天就够了……时间的脚步慢慢，笑容悠悠，陪着陆游走动，惬意着呢。

从罨画池走出，脑海里还停留在南宋一段微曛的旧年时光，崇州另几处古镇便呼唤我的叩访，它们是元通古镇、怀远古镇和街子古镇。先简略地说元通古镇，清末民初这儿就号称“小成都”，舟楫便利，沿岸生气盎然，据称有1600多年的历史。我去这一日，什么也不想，就在临水流处食肆寻一靠窗位置坐下，与同伴要了花生碟、凉拌耳叶、炒回锅肉、炖羊肉汤与清炒冬瓜等荤素菜，摆了满满一小桌，点了郎酒，望着滚滚江水的湍急，边咂酒边心想，苏才子英气逼人的“浪花淘尽英雄”真是神笔，那翻腾的雪花皱褶里面，隐藏着多少说不尽的怪力乱神传奇呢。怀远古镇也堪称古老，三编有名气，即藤编、棕编、竹编，并兴旺成藤编一条街了。不过我在怀远古镇游览时印象最深的还是简陋的街面、店铺和曲折的巷子，也许抬头一望，二楼的窗户里会有一个村女在羞涩地看你呢！这有可能，在人性释放的今天，依然还保留着远古先人本真的笑容，她不会因为时间的消磨而退化，哪位朋友去碰碰运气吧，天降祥云也许在刹那间忽现。

街子古镇位于崇州城西北的凤栖山下，与青城后山连接，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内拥有晋代古刹光严禅院，风栖山旅游风景区、千亩原始森林、千年银杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一条街、宋代民族英雄王小波起义遗址、唐代一瓢诗人唐求故居，全镇各种文物古迹达二十余处。对于街子古镇，我印象尚好，私心认可为“四川的丽江”，是一点都不虚妄的，读者诸位可自行去周游，似乎还有更好的发现。崇州的光芒绽放于此，竟惹我眯眼打量，再细细的想：人生此，我为何不变简单一点，纯粹一点，有故事一点，懂山水一点。在把盏言欢、于崇州婆娑的树影下举杯请月时，让混合虫鸣与月色的光阴慢下来，我甚至变得消极一些，困惑一些，有何不可呢?这个倦怠，应是与满世界的真理和浊流们的嘈杂相对应的，是对宥小的自大与畸形心术的修正，是对自身肌理的一次轻松按摩，也是对误入花径的灵魂的自我救赎。呵呵，我想得出神了，且又端杯，邀李诗人杜诗人陆诗人下凡一醉!

草堂遗址座落在成都的西郊，潺湲流动的浣花溪曲折而行，丰润的土壤上生长野草闲花，也生长天下名气远扬的一座用茅草盖顶的老房子。

对于这间茅屋，识汉字的中国公民都知道它的来历，知晓它春夜一场宝贵的春雨，酥软了大盆地干涸的泉眼；也明白曾有一场凛冽的寒风，将屋顶三重茅悉数卷去……可是你晓不晓得离草堂不到100米的訇然问世的唐代市井遗址呢？时光之云回溯到2001年，辛劳的人们在成都杜甫草堂挖掘地基铺设下水道的时候，意外地发现了迄今为止巴山蜀水范围内规模最大的一处唐代文化遗址，今天我站在围栏外面，注视三口砌有井沿的水井和7处面积工整的唐代房屋遗址，想象着当地土著居民的来来去去。我曾经钻研了唐代“安史之乱”后的服饰文化，其时章服等级制度分崩离析，原本是九品以上官员才可穿着的丝布，已经普及到庶民日常生活中，民间富人与士子游女也衣着光鲜，放眼过去一片花团锦绣。蜀人编过一部《花间集》，册页极力盛赞成都的女红之盛，如温庭筠的‘新帖绣罗襦，双双金鹧鸪’，韦庄的‘莺啼残月，绣阁香灯灭’，均可一探蜀中风俗，他们对蜀绣在蜀人生活中的装饰功能十分欣赏。有学者云”蜀绣，凝聚着蜀人灵巧的精湛技艺，承聚了独具风情的文化灵魂，不仅开启了南方丝绸之路的源头，也代表着巴蜀农耕文明的最高境界。”这是精当的结论。我据此开始想象，一妇人在井口汲水，有几孩童在街沿上嬉戏打闹，一男子翩然走过……在宁静而温和的氛围里，走来了清癯而孤高的杜甫，他提一篮蔬菜上井边清洗，邻居对他笑笑，算是打过招呼。杜甫的眉头皱着结，茅屋内空空如也，早先严武差人送来的稻米与肉食在精细的掐指中，依然食之无存，总不好得常找严武施舍吧？杜甫想到这里，愁云密布，脚步分外蹒跚起来。

当代在对草堂唐代遗址的发掘中，一块珍贵的唐代石碑重见天日，最属扯人眼球。根据专家的考证，这是一位唐代高僧的塔铭，虽然历经千年的岁月洗礼，依然可以辨认出“正觉寺……垂拱三年……江水之西，平原之上……野鸟徘徊，行人凄怆，空余石塔……”的字句。“垂拱”是唐睿宗李旦的年号（实际上当时由武则天掌权），“垂拱三年”即公元687年，这一块唐碑上的字句与杜甫刚到成都定居时在《酬高使君相赠》一诗中所描绘的“古寺僧牢落，空房客寓居”的场景完全吻合。正是由于这一块珍贵唐碑的出土，噙泪的考古学家和伏案的历史学家们据此断定，当年“诗圣”杜甫躲避“安史之乱”流落成都之时所居住的茅屋，就在如今的杜甫草堂一带！我们可以想象，当年就是在这里，或者喜悦或者忧伤的杜甫曾经走在林下听鸟，停在水边观鱼，坐在花间品酒，靠在窗前读月，写下了他在成都寓居时最好的诗章。唐永泰元年（765）5月，杜甫举家离开成都，乘船东下想朝河南故乡走去，越近越好。唐大历三年（768）正月，杜甫启程出峡，走走停停到达岳阳，两年后杜诗人疾病缠身，穷愁潦倒，捱到大历五年(770)冬季，贫病交加的杜诗人在湘江一叶小船上离开人世，终年59岁。杜甫离开蜀地后，他在成都草堂的故居日渐破败，被时任四川节度使崔宁的小妾任氏家族据为私宅，明末，张献忠农民起义军入川，草堂毁于兵火。入清后，康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为纪念声名日隆的杜甫，均对成都草堂进行了重建和修缮。民国后期，工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，迫不得已，草堂寺的僧人找来斗笠，给杜甫雕像戴上。解放后的1959年，由作家李劼人主持的杜甫草堂大规模修建，突出了建筑的古朴和园林的幽静之美。

我轻轻走在寒秋的草堂花径，期盼杜甫迎面缓步走来，向他问安，并奉上几碗下酒菜和一壶老酒。

子昂遗珍

在四川丘陵山区，能让我停车驻足眺望的风景胜地不算多，射洪或可算作流连之地。秋天某日，我正驱车经过柳树沱，眼前忽然一亮，不由惊疑。靠路边停车后，我立于一道爬满葱绿灌木的土丘上看过去：天地辽阔，江水滔滔，水鸟翔集，滩涂绵延，芦苇拂动，渔船行进……这不就是唐宋山水画在现实中的翻版么?我脸庞顿觉清朗、目光更显澄澈、思维愈加丰润罢了。似乎置身于“孤鹜与晚霞齐飞，秋水共长天一色”的仙境之中。另一处，山不高而嶙峋，水不深而湍急。我常去常新，如朝圣一般。当车行驶在通往金华场的道路上：我心中莫名的慌乱，感觉天边的火饶云、水花翩舞的涪江和路边一座缄默厚重的小山峰，朝我心上沉沉的压来，我静坐车内良久，动弹不了。待山丘柏木灌丛渐渐清晰、浪花点点入耳之际，我如释重负地低叹一声：子昂读书台，我来了。

陈子昂出生显赫世家，从六世祖陈太乐延至子昂父亲陈元敬这一代，已发展成地方豪强。传说陈元敬“河目海口，燕颔虎口”，性格爽，博览群书，业余又一心向道，炼药养生，研习神仙之术。更难能可贵的是，陈元敬时有豪举，梓潼郡荒年饥馑，陈元敬将自家储存的粮食分发居民，度过灾年，灾民莫不感激涕零。幼小的陈子昂就活动在这样一个混合爱心、道术、治学的环境中，他沐浴着透亮的阳光，向天空高远处撒欢地成长。陈子昂成人了，春风习习的清晨，子昂带仆人骑马从武东山下直驰射洪县城斑驳迷离的学宫。他凝神谛听“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……”，轻步行至庭院中央的杏树下，遥想孔圣人在杏坛讲学的故事。子昂手抚遒劲高耸的杏树，思绪翻飞：大丈夫一世应立功立德立言，追求万世效法的精神财富！怎可浪迹尘世，碌碌一生?学宫位于县城东北墙角，它看似委顿，却有强大气场。就在这一俯一仰之间，陈子昂感受到了气场汹涌的漩流；在一吞一吐之中，他触摸到了人性最为本质的核心：顶天立地，真男人也。“修身、齐家、治国、平天下。”陈子昂在浩浩古训中潜心读书已有三载。窗外云舒云卷，花开花落。屋内阳光伴君，油灯陪人。墙角案几，清香袅袅，燃至三更。日月轮回里，陈子昂读透弄通了经史百家诸子典籍。唐永淳二年(683)，陈子昂在落第后再次奔赴东都洛阳应试，这一次他是学富五车，有备而来。初春的洛阳春寒料峭。举子陈子昂在洛阳举行赏琴会。在众人瞩目中，他将昨日花费百万钱财购置的一把珍稀胡琴抡向楼梯，刹那音断魂绝，全场寂静。这就是史书上有名的“陈子昂弃琴会宾客”典故的由来，这一天，“梓州射洪草莽臣陈子昂”名声不胫而走。随后，饱学之士陈子昂金榜题名。发榜以后，将依次进行的是：同年相见，拜见座师，金殿陛见，披红游街，杏林赐宴。

风光的人生，总算开了一个漂亮的头。

陈子昂是一个奇妙的弄潮儿。父亲的影响可谓大矣，让他从小树立了“以苍生为理念”的人生态度。他功名之心强烈，一旦被君王赏识，就深深陷入捐身成仁、服务社稷、报效帝君的境地而不能自拔，这恰好是陈子昂一生都未曾解开的心结、死结。陈子昂于24岁洛阳高中进士，后任麟台正字、卫率府胄曹参军、右拾遗，直至39岁辞官归家。这期间发生了一件大事，陈子昂怀揣感恩图报和济世之功的愿望“媚附”过武则天，其动机也很明确：他大力贯穿“安人”、“保和”的要求，让社会民众休养生息，进而巩固武周朝廷。当然，武后将陈子昂不过视为一件皇宫把玩物品，当众展示一下，转身就扔进角落，正眼也不瞧一下。陈子昂历经十余年心潮跌宕的壮志，到归隐山林的散淡，心情自然是沮丧十分的了。陈子昂半世热衷于政治，终被弃用，当年在故城学宫震憾灵魂的顿悟，却让他一生受益无穷。初唐文学延续齐梁之风，绮靡之音昌盛，连享有声名的“初唐四杰”也终究不能脱俗。这个时候，静默深远的天空在忍耐里期待振臂一呼，初唐文学革新需要陈子昂。友人卢藏用如此称许陈子昂：“崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翁然，质文一变。”随即刘后林评价：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体。独陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六代纤弱，趋于黄初、建安矣。”后几百年历代评论，莫不如此。

应该说，惊骇世俗登高呐喊的陈子昂是实至名归了。陈子昂很快崭露头角：《登幽州台歌》《感遇诗》等38首诗歌最具代表性，犹如火山在地下奔突若干岁月，一旦澎湃而出，举世大惊。第一篇奏疏《谏灵驾入京书》，轰动洛阳朝野，市肆闾巷传诵，郊县飞驰，成为文风转变的先声。高唱枝头迎接红日升起的大鸟总是光荣的，《陈氏别传》盛赞陈子昂挺起了司马相如、扬雄一类大文士的凛然风骨。

无聊的、低俗的、小我的，统统在子昂面前走开。

苍凉的、悲壮的、大我的，鼓荡在子昂的天空。

《登幽州台歌》应运而生。这是陈子昂一生中最重要的文学作品，也是他实践“去齐梁、复汉魏”主张的最了不起的革新实践。在茫茫的时空中，伟大的孤独感造就了人生悲剧的命运，心中块垒在“借酒浇愁愁更愁”的沧桑情怀里更显深刻。陈子昂思考历代，审问现实，反观自身。孤独犹如纠缠不清的浮云，用极温柔的纤手抚慰他的痛苦心灵，屈原、司马迁、陶渊明等大才子从身旁沉静走过。他用手在虚空里晃了一晃，满脸苍白，叹息道：“等等我，一路行走吧。”可依然是渐行渐远的长衫翻飞。

一道闪电划过广漠长空，初唐壮美的文学开山之作横空出世：

独怆然而涕下。

蓟楼幽州台幸运，因陈子昂穿云破雾的绝唱而轰然作响，荡涤尘埃，传唱久远，廓清环宇。悲愤而孤傲的灵魂，撞击着人世间麻木不堪的泱泱百姓和大地间蠢蠢欲动的万物生灵。

陈子昂中年命运多舛。因受命武则天侄子武三思旨意，射洪县令段简将陈子昂下于大牢，其间一个场景让人触目惊心。段简高居大堂之上喝问：“陈拾遗，你修的《后史记》纲目可曾带来?”陈子昂冷冷一笑：“段大人如此讯我，无乃太过乎?”这里有必要交待清楚：陈子昂于圣历元年十月上表武则天请示解官归养，武后同意。陈子昂归隐故里后，着手整理史籍，自行修史，将汉武帝以来至唐的史事撰成《后史记》一书，为后世所发扬光大。不过，朝廷对于私修国史一事是严禁的。长安二年(702)，一代天骄陈子昂被勒索陷害冤死于射洪县令段简设置的牢狱中，一颗诗国天空的明星早早陨落了。

后来者如韩愈大师称颂：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”在呼啸而来的唐朝文学革新运动中，李白、杜甫、白居易、王维等伟大诗人狂饮陈子昂播洒的阳光雨露，整一整行装，继续在扫清六朝文风、高标独立的大道上探索前行。念天地之悠悠！一团远古的蓬松松的云朵，正徘徊射洪金华山读书台与陈子昂进行天地对话。我等乡邻(作者籍贯系与射洪一山之隔的盐亭古来)，如能听清一两句耳，幸甚!        

成都 “菱窠“之观

对于四川成都，我有敬畏也有怠慢。自以为太熟悉了，张口就是春熙路、人民南路、天府广场，好像是成都通了。然而己亥深秋成都之行，颠覆了我的认识。

先说菱窠。普天同庆的国庆节刚过几天，成都作家冯荣光盛邀我与夫人到菱窠喝茶，我以为是简陋茶肆，没甚在意，却在长途旅行落座后大吃一惊，此地处于川师与沙河堡之间，听人讲早年属于浅丘，初春疏枝横斜的桃蕊星星点点绽放，尤如诗人张新泉所创作的名句“桃花才骨朵，人心已乱开”一样，泛滥于世俗的目光里了；而夏天漫山遍野的茉莉花暗香浮动，充盈于山阿之间；奇妙的是秋季，一派萧瑟之间的四川民居之旁掩映着约二十亩大小的荷塘，一听这名，便有香色袭来、心儿沉醉之感，在一处民居瓦楞之上覆盖经霜的藤蔓，下为斑驳的双扇大门，门两边是用粗倔竹竿扎起的篱笆，从门口走出不到十步，蓬勃的池塘水色荡漾，间有水生植物迎风摇曳，小鸟轻快掠过，霞光笼罩叶面，哎，天下之丽，尽在菱窠。那大门里面居住何许人也？是作家李劼人先生。我当知青的年代，在夜色掩护下与同伴们躲躲藏藏到县图书室“偷书”阅读的经历中似可记上一笔，红漆的木窗轻推而开，浊重的灰尘扑面而来，在霉味的书堆里顺手捡了几本，里面就蜷缩着破页的《死水微澜》，后来在乡村煤油灯下伏案看书时知道了作家李劼人和成都天回场，小说对当时地方上的民俗风情、市民阶层的心理状态和生活方式作了惟妙惟肖的刻画，充分展现了一潭死水似的尘世黑暗面貌，欧美物质文明侵入后，成都平原上教民和袍哥两股势力的相互激荡和此消彼长，则在“死水”上激起“微澜”，渲染出帝国主义入侵中国后清政府对外屈辱投降的历史气氛。书中主角蔡大嫂也呼作邓幺姐，邓幺姑，她泼辣好强，长相漂亮，能做一手好菜，被批驳为“不安本分的怪婆娘”，一心想嫁入城内享受城里人的生活，后来嫁给蔡傻子之后却又爱上罗歪嘴，之后嫁给顾天成，她代表着那个时期在夹缝中求生存的女性。罗歪嘴是袍哥组织的一员，蔡傻子的表哥，为人豪爽，他每每与女人调情时，免不了把嘴歪上几歪，于是便博得了这个绰号。蔡傻子念着内亲情谊，待罗歪嘴很好，罗对姑夫也极其恳挚，常向蔡说：“你老人家待我太厚道，我若有出头日子，总不会忘记你老人家的。”

是李劼人用他的如椽大笔，第一个以史诗般的艺术气魄描写辛亥革命这一波澜壮阔历史巨变的作家。李劼人于风雨飘摇的晚清(1891)生于四川成都，他是职业作家，长篇小说代表作系《死水微澜》《暴风雨前》《大波》，在中国现代文学史上被称为“大河三部曲”。其中，《死水微澜》通过描写色彩纷呈的成都天回镇市井小人物，用慧眼窥探时代的秘密和把握人类的情感，表现出幽默、细腻、深刻、生动、准确、老辣等鲜明个性令广大读者赞叹不已，被公认为是现代文学史上质地出色的作品，“甫一出版，轰动一时”。中国有句流传至今的古话叫“文人相轻”，但对李劼人在文学创作上的成就，“文人们”却是众口一词与好评如潮，郭沫若盛赞他是“中国的左拉”；巴金称他为“鲁迅、茅盾之后第一人”；艾芜说他是“了不起的大作家”；刘再复说：“在中国现代小说史上，如果说《阿Q正传》《边城》《金锁记》《生死场》是最精彩的中篇的话，那么，李劼人的《死水微澜》应当是最精致、最完美的长篇了”。香港著名学者曹聚仁认为“现代中国小说家之中，李劼人的几种长篇小说，其成就还在茅盾、巴金之上”；诺贝尔文学奖终身评委、瑞典文学院院士马悦然在《南方周末答记者问》中说“对能够阅读并欣赏中国文学的人而言，鲁迅、李劼人、沈从文、高行健、李锐和其他许多作家的作品显然是足以登上世界文坛的”……李劼人还是我国白话小说第一人。这一点让我有些惊讶，他于1912年在成都的《晨钟报》上发表白话短篇小说《游园会》，早于1918年文豪鲁迅发表的第一篇白话小说《狂人日记》。李劼人还是第一个对我国长篇历史小说结构和内容进行变革的作家，对后世作家产生了深远的影响。四川大作家中有个显著特点，不光著作粲然，文章锦绣，而且俱为藏书家美食家音乐家金石家等等，不独明代新都籍大学者杨升庵与清代安州籍大专家李调元如此，而且现代成都籍作家李劼人也是一枝独秀，声名赫赫的。他向社会捐赠古籍线装书1168部共16007册，涵盖经史子集各部，这些捐赠书籍版本珍贵，文献价值极高，著名学者张秀熟为李劼人捐赠的藏书写下如此评语：“顾所藏故书，旁及四部，版本兼收并蓄，尤多四川各州邑刻本；既见其文学素养之植根深厚，而拳拳于乡土文物之保存，与所藏书画同一苦心孤诣。”为什么李劼人故居又叫菱窠呢？那是民国二十八年(1939)的春天，日本飞机如蝗虫飞来轰炸成都平原，城里居民几乎都藏到郊外去了，李劼人一家当时居住在城内斌升街，为躲避大轰炸他找到狮子山约有二十亩大小的荷塘旁搭起草房子，在国难里求生存和谋写作。为方便取送邮件，便取意“小荷才露尖尖角”之意为自己寒舍取名为“菱窠”了。李劼人本名李家祥，14岁时面对破碎的山河更名为李劼人，“劼”字有三重意义:坚定、坚固；谨慎；勤勉、尽力。综观璀璨的一生，他无愧于自己的名字。

菱窠当天拥挤，我们一行作家畅聊天文地理，品茶间谈兴甚浓……再看周围爱空了吹的成都茶客围满桌子，摆起方言很重的“龙门阵“，桌上“老三花”氤氲秋色，我沉浸其中，而为李劼人长衫飘飘的背影沉思。

                                                                           绵州五女杰

绵阳在历史上一直有名气，它那时大名叫涪县、涪城、巴西、绵州。至于绵阳的得名，起因于民国头几年。史载，涪城位于绵山之南，朝向有阳气一面，就这样简单。 关于绵州汲汲有名的男人我曾讲述不少了，诸如北川（禹羌）治水英雄大禹，江油青莲伟大诗仙李白，盐亭唐代两朝宰相严震、李义府，绵州大文翁欧阳修，游仙宋状元苏易简，盐亭唐宋两代大文化人赵蕤、文同，绵州才子李调元、孙桐生，以及实业家、文化名流、名医陈宛溪、王右木、袁诗荛、萧龙友、张秀熟、蒲辅周、沙汀、蒙文通、段文杰等....... 如同太阳有升有落一样，这个世界，男人的一半是女人：她们的美丽、才情、善良与智慧，同样在辽阔的天上写下了“女人”这两个闪闪发光的名字：与月亮同在，与河流长存。今天，我安排生长在绵州或与我们可爱的绵州有关的几位女人出场，这些女人，当初都不起眼，或者刹那间，她们用女人的柔美与情操、华美与绚烂打动了这个世界。我相信，读者会喜欢她们，尤如喜爱一枝馥郁的兰，一段不输雪的梅，一竿风中挺立的竹，一朵霜冷里散香的菊......

先将视角投向远古，很多研究历史地理的人爱用“玄乎”二字打量岩壁与墓茔，似乎不添些苔藓的斑驳与地下的阴森，就不足以反映飘摇风雨中的远山近水残阳古屋一般。我时常沉浸在发黄古籍里几月不近人间烟火，头也昏沉起来；但我抚摸书卷时却又清醒伴随---某个暗处某页片断某章村落，被人描述的“另一些人”不是这样的，至少绵州几个女性不是这样的。新石器时代的古西陵国青龙山一带半洞穴式民居里（今盐亭县嫘祖镇青龙山首），古树参天，野兽出没；在林间活动着一些射矢、罟渔、狩猎的蜀山氏部落。其中岐娘梦见一尾彩凤入怀而孕，这便是后来以灵异秀美著称的女杰嫘祖。 嫘祖随父母从事劳作，一日，她将采摘后的红润欲滴的桑果携带回屋，盛满陶罐，几天一过，飘溢酒香。偶然间，嫘祖发明了桑果酒浆，先民尝试，既提神又解乏，这个美好的故事“采果奉亲”便在幽暗的洞穴里诞生了。 采果酿酒时，嫘祖发现有一条小虫在啃食桑叶，半月过去，小虫在茂密的桑枝大叶间吐着细丝并结出浅白色的茧。她摘下野茧含在樱桃般的嘴里咀嚼，不料扯出丝来，越理越长，嫘祖很惊异，她发现自已无意中找到了“采茧抽丝”之术。我们中华民族脱下了树叶和兽皮缠绕的遮体之衣，穿上了嫘祖发明的丝绸衣裳。这一看，文明的源头曾连着嫘祖也连系着山头那几株徐徐摇曳的桑林罢。 嫘祖是纯净而明亮的，无论她以后被先民拥立为女酋长还是迎候黄帝到青龙山联姻，甚至她北上中原化干戈为玉帛，抑或是南巡衡山病重而逝后归葬故乡青龙山峰。我一直以为：嫘祖是不老的，千百年来，她在丘陵中活动过的健美、洁浄、快活、勤劳的少女身影与笑声，传得很远很远，不曽消失过，也不会消失。 这也是我多年来十数次攀行盐亭金鸡嫘祖陵去凭吊的原因之一，今后还会敬仰这个一路奔跑着迎接远道而来客人的山上姑娘，她笑起来真的好看。 白云悠悠从头顶飘过，它好像在说：美，是到处都有的，关键是如何发现，比如嫘祖。

游仙历史上出了位状元，这便是自大宋开国以来诞生的“开西川大魁之先”的苏易简，（注，绵州晚唐时还出了位状元于环，今不祥述）。 苏氏家族十分了得：从高祖苏传素绵延至苏舜钦的六代人脉里，苏氏一门出五个进士，两朝宰相，其中苏易简不光中状元，还辅佐宋太宗为相。如此看来，便会发现自游仙玉河镇（古盐泉县）奔突而来的一湾波浪，势头汹涌，数代起伏，奔腾不息。 苏氏家族荣耀与数千年传承的经史文化有关，与漫漶史料里的民族精气神有关，那么到了苏易简这一辈，便与苏母薛太夫人有关了：薛太夫人系彭州薛鍨之女，她胸藏珠玑，通晓经史，深谙礼仪，为旧时代贤妻良母的榜样。苏易简之父苏协在外地为官，苏母与苏易简在盐泉故乡朝夕相处，然而苏母薛太夫人并不溺爱苏易简，常用“孔融让梨、孟母三迁、安安送米”等典故教育苏易简。苏易简后来官至相位，一天，宋太宗命苏易简在朝廷试验欹器，苏易简趁机面谏皇上，说“日中则昃，器盈则覆，物盛则衰，愿陛下持盈守成...以固丕基”云云。宋太宗闻之触动，采用苏易简“欹器理论”治理北宋，安邦定国。 苏易简被提升为副宰相时，宋太宗于宫內诏见苏母薛太夫人，赐以冠帔，并赐座位。皇上询问苏母教育苏易简的方法：“何以教子成此令器？”苏母谦恭作答：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”宋太宗环顾左右，赞叹之：“真孟母也。” 从国家图书馆后来珍藏的史书里得知，苏易简著述的《文房四谱》为我国第一部系统记载总结纸、笔、墨、砚生产历史和制造技术的书籍，学术价值弥足珍贵。 作为一个绵阳土著意义上的市民，我遗憾尚未去过玉河镇。这一想就明白了，就这个初夏，我会去探访盐泉故里的：那个文静的苏易简走动的身影，那个善良的薛太夫人在深院传授经史的侧影以及文风流布的苏氏一门的浩浩背影。

以前我奇怪绵州本地未出现一代名流，及至进入新的岁月，我了解到北宋大文豪欧阳修生于涪江水畔的深深院井，即今天红星楼朝前走的一处僻静位置，方知本人孤陋寡闻。 欧阳修确切生于绵州其父办公一侧的官厅，时在宋景德四年（1007）， 欧阳修的父亲欧阳观时任绵州军事推官，为官清廉，如《爱莲说》里那半亩不枝不蔓、香远益清的洁白莲花与诚实的藕。而欧阳修的母亲郑氏对此很高兴，她告诉弱冠之年的欧阳修：“你父亲娶我时家里很穷，而他当官又廉洁。他在绵州当了三年推官，因接济朋友和养育我们母子，俸禄所剩无几。调任时仅携一匹绢和一幅画，这是他亲手绘的，你父亲很爱画上的七君子。”不久欧阳观卒于泰州军事判官任所，欧阳修不到四岁，日子愈发艰难。母子投靠远在随州的亲戚，不免困窘。一天，欧母郑氏含泪从水边折几茎芦荻回屋，唤过欧阳修，教他持荻在沙堆上书写“人之初”一类简单而又必习的文字。寄居篱下的生活够清贫了，郑氏在劳累里拉扯着欧阳修艰难度日。尽管这样，郑氏也从不埋怨命运的不公，她将自已心爱的男人欧阳观唯一遗物《七贤图》挂于墙壁，每至岁末，便与祖宗神龛上一同祭祀，向一旁的欧阳修教诲道：“此吾家故物也。”又过多年，《七贤图》上颜色脱落，欧阳修睹物思人，悉心装裱后珍藏。他想：父母所遗物之我，告诫我及子孙们勿忘先世清白家风啊。 在这样一个艰辛环境里长大的欧阳修，终于从绵州的深深院落生根、发芽、抽枝、向上，勃发出满天生命的光彩来！他官至相位，支持范仲淹的改革诉求；文学上为北宋古文运动领袖，唐宋八大家之一，终成大器。我对解放街的好感由此而来，它虽然与绵州任何一条街道一样的普通甚至不起眼，但这儿诞生了欧阳修，足够了。 这也是我时常行走于此肃立于此默念于此的缘由。

说到薛涛，都知她为女才子。然讲她在梓州（今三台）曾与唐代诗人元稹有过一段刻骨铭心的交往，知之或就不多了。 薛涛年幼失父，家贫而流落成都并栖息下来；官府惊其美艳才情流泄，招为歌妓。实际唐时歌女修养深厚，琴棋俱精，卖艺而不卖身的。至二十岁，薛涛厌倦“承欢侍宴无闲睱”的奢靡生活，闭门谢客，在家中用淸水细纱制作“薛涛笺”，官府迁怒，将薛涛赶到松州（今松潘县）度日，身居异域，愁苦不已。后被韦皋等人救助，再返成都伺奉老母，制作雪笺，并会文人，诗文酬和。 脱离了歌妓乐籍的生涯是快乐的。 唐元和四年（809），早与著名诗人元稹有文字相交后产生“初见钟情”心思的薛涛，听说元才子奉使东川，途经梓州，她从成都急忙赶赴梓州一见，相见恨晚。其时元稹三十而立，一表人才；而经历了生活磨难的薛涛一路颠沛流离下来，已经徐娘半老而风韵尤存。梓州某处驿站寥寥，蜡烛垂泪，一代才子佳人默坐凝望，慵倦、困惑、爱慕与深沉在炽热的感情火焰里不断升华。 而这一别，竟达半生；在风雨莫测的人生路程上，薛涛的灵与元稹的魂紧紧连在一起， 这可从后来的诗文唱和里读到，薛涛作《赠远》一首 ：    

       扰弱新蒲叶又齐，春深花发塞前溪。

       知君未转秦关骑，日照千门掩袖啼。 

我读到这个黃昏的春已深了，夕照如金，一弱女子远望关门，恋着心上人，用袖拭泪，此情此景，十分感人。元稹也给薛涛寄诗，他称赞薛涛“文章分得凤凰毛”一句是贴切的-----薛涛不仅文采斑斓，其人其性也如垂天而飞的凤，在天边翱翔，观者称奇。 

遭遇“安史之乱”仓惶出行的唐玄宗李隆基如何行至梓潼郎当驿，史书多有记述。唐天宝年间（755），安禄山反叛于范阳（今河北），直捣陕西，一时血雨腥风，马蹄声碎。唐玄宗命兵马副元帅哥舒翰保潼关，命老将郭子仪征山西，命书法家、平原太守颜真卿杀向河北叛军空虚处，局势稍定。 不久朝廷内讧，宰相杨国忠与尚书左仆射哥舒翰相互诛杀，朝廷大乱。唐玄宗惊惶失措，于6月13日凌晨逃离长安，次日行至兴平县西郊马嵬驿，禁军哗变，头目陈玄礼带兵杀死杨国忠后，要求唐玄宗处死红颜祸水杨玉环暨杨贵妃，奏请曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗泪水泗流，赐白纱于杨贵妃自缢。杨贵妃痛哭中系纱巾于梨树上，魂断坡前。 唐玄宗狼狈不堪到达梓潼郎当驿时，“阁铃四响”，旅夜难寐。其间，急雨风响铃声交织，唐玄宗眼前阵阵“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”，那里还能安然入睡呢？ 有《云栈纪程》卷六记述：“二十里至上亭铺，古名郎当驿。明皇入蜀，雨中于此闻铃声，问黄幡绰：铃语云何？对曰：此谓三郎即郎当、潦到、颓唐之意。”是啊，逃亡路上破碎，贵妃香消玉焚，唐玄宗已然老迈，在风中在雨中在郎当驿，闻听呼喚“三郎”的啜泣声；那么，皇上赴死一见黄泉之下杨玉环的心都有了。 这么一位美若仙子的女人和这么一位权倾天下的男人在历史烟云中相交，又曽经发生了一段“长恨绵绵无尽期”的凄婉故事在梓潼上亭铺（暨郎当驿）演绎，那么我抽空前去寻踪是必然的了。为此，我特意去查了下路线图，史称“上亭铺位于七曲山北上二十里，古有驿馆，前阶后园，设塘报、烟台，及牛王庙等庙宇，并水井数口”云云。

绵州，不独有在岁月烟云下踏步而歌的大丈夫，还有“巾帼不让须眉”的奇女，实在是了不起。

作者简介：岳定海，四川盐亭人，定居绵阳。中国传媒大学(原北京广播学院)毕业，任中国散文诗学会理事，中国散文学会会员，中国林业生态作家协会会员，四川省作家协会会员，四川省文艺传播促进会副会长，四川省散文作家联谊会副会长，四川省嫘祖文化促进会副会长，四川省辞赋家联合会副主席。