湘水呜咽处  诗魂照古今

——湘潭移风王氏三女诗人散论

 赵志超

 晚清国学大师王闿运

三百年前，王氏家族自衡阳迁居湘潭云湖之畔，青瓦白墙间书声朗朗。至王之骏这一代，虽家道中落，迁居长沙学宫巷，行医之余仍教女吟诗。当王珮、王玙、王璊三姊妹在文庙的晨钟里展开《诗经》时，她们不曾想到，自己将在晚清诗坛写下浓墨重彩的一笔。她们更不曾想到，在她们的下一代中，亦产生了近代著名学者、经学家、文学家、教育家、纵横家王闿运。

云湖烟树里的诗脉

王闿运主修的《湘潭移风乡王氏族谱》

查阅《湘潭移风乡王氏族谱》，可知王氏家族于明孝宗明宪宗时从衡阳迁来湘潭，后定居云湖一带，是一个旺族、富户，代有读书人，在湘潭传了六代后，出了一个叫王中斡的，因不善经营家务，而家道没落。他的儿子王之骏只好带领他这一房迁居善化县学宫巷文庙旁(即今长沙市)，买屋三椽，以行医为业。这位王之骏，就是王闿运的祖父。王氏族谱是这样记载的:

之骏，字有股，号道斋，一号晓岚，行十一，邑库生，乾隆二十八年癸未八月初二日申时生，道光十二年壬辰五月十三日亥时没。葬省城南门外善化一都二甲二里牌林子冲未山丑向兼坤艮有碑。子三，女三。配戴氏，原任广东香山县县丞志达女，生士璠、士麟、士伟。女适郭传纲，次适郭久琳，三适攸县前翰林院庶吉士部考功司夏恒。

王氏族谱上说，王之骏有三子三女，士璠就是王闿运父亲，因家贫辍学，做点小生意，在王闿运6岁时逝世。叔父王士麟,号步洲，以教书为业，王闿运后来就跟着他读书。士伟早夭，仅活12岁。王之骏的三个女儿，族谱上没有提名字，除了说嫁给谁外，没有任何介绍了，这三位就是王闿运的姑母王珮、王玙、王璊。她们被称为“王氏三姊妹”“王氏三位女诗人”。

王氏三姊妹，雅好诗书，皆擅诗词，素饶风雅。因为她们的诗名，《沅湘耆旧集》《湖南女士诗钞》等文献均记录了她们的著述，并介绍了她们的生平。

王氏族谱说，三姊妹分别适郭传纲、郭久琳、夏恒。这就意味着，长、次二女均嫁给了湘潭望族——云湖郭氏。

以郭汪璨为首的云湖郭氏家族，可谓赫赫有名。郭汪璨，字云麓，湘潭县排头乡郭家瓦屋人，清嘉庆十九（1814）年进士。为人诚朴，无俗好，惟癖诗文，言文则辩慧纵横。候选久居乡里，以诗酒与乡人交往，道光三十年(1850) 倡组雨湖诗社。特别值得一提的是， 他们家女性都工诗，相与唱和，诗篇往往传于京国词坛。有女四人，都是看诗文而择婿。郭汪璨姑母郭步蕴，女郭润玉，婿李星沅皆有诗名。

清光绪十四年（1888），王闿运主纂的《湘潭县志》，对王氏三姊妹的生平和家世记载较详：“王璊，字湘梅，父之骏，乾隆中诸生，高雅淡静，弃产乐贫，居省城，以医术自隐。三女皆明慧，璊其季也。湘人谓季为满，假以名之。璊次姊珮，即步蕴姪妇。璊尤工吟咏，父奇爱之，择诸岳麓院生，得攸县夏恒赘于家。恒通博倜傥，与沈道宽、邓显鹤友善。道宽令桃源，辞官闲居，为官吏中文学第一。显鹤好搜访、通声气，交友众盛，闻恒妻才名，见其文翰皆叹誉之，故璊名尤美。时还攸县，过湘潭辄住姊家，与郭氏诸女唱和，数日成一集。而润玉夫湘阴李星沅亦家省城，以郭氏故数往还。已而，恒自庶吉士改官吏部，星沅以编修督学广东，润兄如翰第进士假归。父汪灿方与县中耆彦倡雨湖诗社，内外宾客并绂佩娴雅，从容欢娱。盛事传于京国，词林文士多赋诗夸美焉。来几，璊以疾卒，润玉从广东还，逾年亦卒，如翰病死，汪灿赴官陕西，郭氏文会不复兴矣。”这段文字叙述了排头郭家的家世，也反映了郭氏文风由盛到衰的过程。

王闿运对这三位未曾谋面的姑母甚为推崇，礼赞有加。刘安定在《王闿运的姑母都是大诗人》一文中指出，三位姑母去世时，王闿运还未出生。在他的成长过程中，长辈中只有叔父王士麟和他相处最久，这位叔父也是他的老师，曾为王璊诗集作过序。可想而知，这些诗作，自然成了王闿运从小的启蒙读物，姑母也自然成了他膜拜的偶像。

王闿运在给两江总督李星沅的妹妹李星池《澹香阁诗钞》作的序中，曾提到嫁给郭家的王珮、王玙两位姑母，并高度评价了湘潭郭氏女诗人群。他说:“道光中，湘楚闺咏，莫盛子潭，潭女能诗，郭氏尤著。余姑妹适郭，郭之姻亚，皆习诗礼相酬和，一门之中，人人有集。”在湖湘文化的浸润下，王氏三位才女以诗词划出了独特的生命轨迹。

位于烟山古湖塘的移风王氏祠堂遗址。二百多年前，王之骏和他的三个女儿——“王氏三姊妹”曾在此生活过。（赵志超摄）

王珮：寒门才女的生命悲歌

大姐王珮，字嗣徽，王闿运大姑母。嫁湘潭郭仙芝之妻。三妹王璊有《与大姊嗣徽同居》诗云：“十年云海雁分翔，饰辣花开两地香。难得月明千里共，依然春色一庭芳。挂烟晓出东西屋，灯火宵分上下床。输与天伦多乐事，上堂朝夕拜姑嫜。”

王珮善诗，但因家境贫寒，赢弱多病，故久废吟哦，很少写诗，作品并不多见。在王璊的诗集上，存有王珮诗一首，即《题印月楼诗词剩》,水平可见一斑。兹录如下:

鸣呼造物何不仁，福慧不及女子身。

不必聪明果绝世，读书便当终贱贫。

人生初识之无字，米盐凌杂乱胸次。

安命早忘三岁劳，灰心已废千秋事。

季妹嗜古由性成，穷年矻矻如书生。

平日语言不出阃，中夜但闻咿晤声。

嫁得上头夫婿好，谈诗讲艺畅怀抱。

一自贪看上苑花，频教远望王孙草。

长安一骑传泥金，病起愁颜欢不禁。

科第岂满丈夫志，笄珈差慰儿女心。

湘水同舟返乡里，留别之言犹在耳。

岂料临岐泪不收，即是千秋永诀矣。

寒灯破屋风萧萧，香魂来去何须招。

颇似少年共闺闼，又如近岁同暮朝。

梦境迷离真幻绝，合眼聚首开眼别。

早知身世同泡影，何苦披吟费心血。

牡丹富贵不成春，花开花谢怆我神。

才命相妨遽若此，呜呼造物何不仁。

王珮嫁入湘潭郭仙芝家时，竹篱茅舍里的油灯常常亮到三更。这位体弱多病的才女，在诗的开头即写下令人心碎的诗句：“鸣呼造物何不仁，福慧不及女子身”。诗中“长安一骑传泥金”的典故，既是对夫婿金榜题名的期许，更是对自身命运的悲叹。当她写到“才命相妨遽若此”，笔下已不仅是个人的哀怨，而是对整个封建时代女性才华被压抑的控诉。这首古风长达28句，娓娓道来，如湘江夜雨中的孤舟，载着才女的泪水与抗争，在文学史的长河中激起层层涟漪。

在“科第岂满丈夫志，笄珈差慰儿女心”的咏叹里，王珮道尽对功名的复杂态度。当郭仙芝踏上赴京应试的客船，她在湘水之畔写下“湘水同舟返乡里，留别之言犹在耳”，未料与丈夫竟成永诀。“寒灯破屋风萧萧”的意象群，将个人命运与时代悲剧交织：病弱之躯在礼教樊笼中挣扎，如“牡丹富贵不成春”的隐喻，既是自喻更是对才女遭际的集体控诉。其“梦境迷离真幻绝”的超现实描写，恰似李清照“寻寻觅觅”的意象，展现出清代女性诗人的现代性思维萌芽。

王玙：望族闺秀的诗意栖居

二姐王玙，字若兰，王闿运二姑母。湘潭郭竹溪之妻，即郭汪璨的弟媳。三妹王璊有《寄怀四姊若兰》诗云：“一行征雁度湘南，愁到将书信手探。风雨潇潇人独卧，桃花春水梦昭潭。”又有《过湘潭访四姊若兰》诗云：“廿载房帷共，于今各有家。当时诸姊妹，长日累娘爷。取次经离别，相逢莫怨嗟。今宵寒月上，疑照旧窗纱。”

两江总督李星沅题签并作序的《湘潭郭氏闺秀集》

史载：“若兰一门风雅，分畛翔华。而若兰清绪缕缕，如香篆袅风，微妙徐引。”是对王玙的高度评价。在《湘潭郭氏闺秀集》中，频有王玙与湘潭周氏女诗人群、长沙徐氏女诗人群、湘潭知名女诗人戴姗等交游赠答诗。

王玙能诗，功底颇深，今存诗七首，皆清泠可诵。与大姐不同，王玙嫁入湘潭郭氏望族后，在雕梁画栋间继续着诗酒生涯，展现出“清绪缕缕，如香篆袅风”的风韵。

《月夜闻笛》：“杨柳楼头月，秋来分外清。谁家吹玉笛？离思满江城。”首句将古典意象与个人体验完美融合；尾句的空间想象，与李白“此夜曲中闻折柳”形成了跨时空的对话。

《秋夜》:“小楼人静卷帘钩，玉宇无尘满目秋。明月一轮清似水，花梢凉露暑初收。”以“玉宇无尘”的清空之境，展现出诗人的理学修养，与朱熹“问渠那得清如许”的旨趣遥相呼应。

《夜坐》:“深秋明月倍生辉，独坐花阴露湿衣。绕砌虫声人静后，满庭凉影上荆扉。” 以“虫声人静后”的意境，将寒夜的独坐升华为审美体验。

《访菊》：“西风飒飒暗香浮，三径黄花忆旧游。记得去年曾采撷，淡烟凉月半篱秋。”以“西风飒飒”的意境，将秋日的寂寥化作诗意的栖居；又以“三径黄花”之隐逸情怀，将秋愁消解殆尽。

《同外子看雪口占，索萼楼弟和》:“玉屑霏霏帘未卷，翻疑明月映窗纱。茶分竹火敲冰煮，酒尽铜瓶踏雪赊。兽炭消寒慵刺凤，蛮笺学咏愧涂鸦。才非柳絮传奇句，一问东坡银海花。”颌联中的“茶分竹火敲冰煮”，既展现了贵族生活的雅致，又透露出才女的灵心慧性。尾联中的“才非柳絮”，化用谢道韫典故，既自谦才情，又暗含对女性诗词吟咏的自信。

王璊：闺阁里的苍劲与温婉

三妹王璊（？—1829），字湘梅，王闿运三姑母。在王氏三姊妹中，以三妹王璊诗词成就最大。《沅湘耆旧集》收录王璊的诗27首。《湖南女士诗钞》称:“湘梅性识朗达，涉猎书记，诗标格质朴，理解湛澈，语缘情韵，意与感俱，《咏古》诸作，具见风裁，惜华采早谢，未睹其所至耳。”

王璊的丈夫夏恒(1790—1839)，字一卿，攸县人，道光九年进士，选庶吉士，改吏部考工司主事。亦工诗文，有《一卿遗稿》传世。夏恒家境贫穷，王璊不以为意，与夫君唱和，怡然自乐。夏恒在京时，寄给她的诗中有“得见梅花便忆卿”之句，王璊则和曰：“尽有梅花慰离别，怪君何事远怀人”。夏恒又寄“何人为属长沙柳，莫送春痕上翠楼”之句，王璊亦和曰：“莫费心思属杨柳，春光见惯亦无愁”。王璊曾作《暮春词.寄一卿有怨》， 有“东君不许花开久”之句，其夫夏恒愀然不乐。

夏恒中进士后，请假回乡，王璊忽取之前所寄诗词焚烧殆尽。几个月后，王璊溘然长逝。夏恒悲伤不已，将王璊剩余的遗稿整理付梓，计有《印月楼诗剩》一卷，《词剩》—卷，沈道宽、王麟、罗汝怀为其作序，夏恒亲自题跋，毛国翰则为王璊撰写传记及墓志铭，郭汪璨之妹郭友兰、郭佩兰，王璊之姊王珊、王玙题词。此书刻于清道光十年(1830),清光绪二十四年(1882) 其子夏锡爵又补刻。现藏国家图书馆。

在王璊的书斋里，墨香与药香常年交织，这位跨越乾嘉道咸四朝的奇女子，将四十载风雨人生都研成了墨汁，在诗笺上洇出斑斑心迹。她的笔下既有班昭续史的孤灯，也有洞庭夜航的渔火；既有教儿读书的严训，亦有候君不归的清泪，恰似一幅水墨长卷，在封建闺阁的素绢上皴染出罕见的苍劲与温婉。

移风王氏祠堂遗址近景（赵志超摄）

王璊诗词举例如下:

《曹大家》：“循循礼法宗，续史居东观。伏女亦传经，儒门妇人冠。”当王璊写下开头两句时，案头正摊开《后汉书》。她特意拈出班昭“东观续史”的典故，让千年后的墨香与汉代的烛光在笔尖相会。同为书香门第出身的女子，班昭能在史馆青灯黄卷中完成《汉书》，自己却只能在绣楼里教继子读书，这种跨越时空的对照里，藏着才女对命运的不甘。

《上官昭容》：“红纱一尺宽，不障女儿目。可怜日五色，谁予相臣读？”对女性才学的思考，在该诗中化作冷峻的诘问：“可怜日五色，谁予相臣读？”红纱障目本是典故，诗人却翻出新意——不是红纱遮了才女的眼，而是朝堂容不下女子的才。就像上官婉儿曾代帝批答奏章，最终却死于政争。这使王璊看透了封建时代女性智慧的悲剧性。

《王昭君》：“自别深宫后，时时望故关。临风独长忆，苏武得生还。”历史的悲怆，酿成了月光下的叹息，王璊道破了封建史书里的性别密码。当昭君在塞外望断南飞雁时，她或许不知道，百年后苏武持节归汉的故事，会成为女性命运的残酷对照——同样出使异域，男子能青史留名，女子却只能成为和亲的符号。

《望焦山》：“舟停落照边，云外数峰连。古寺凌层汉，雄关镇大川。林深双鸟入，径仄一人悬。向晚钟声落，归心正渺然。”嘉庆二十年（1815）的秋夜，王璊乘船经过江苏镇江焦山，写下此诗。诗中既是写景，也是自况。身为继室的她，不正如那在陡径上独行的旅人？但她笔锋一转，“向晚钟声落，归心正渺然”，浩荡江声里的钟声，又何尝不是她对远方丈夫的呼唤？ 

《夜过衡山》：“一声长笛出层城，渔火星星照水明。八九芙蓉看莫辨，白云何处采黄精？”与焦山的雄浑不同，衡山充满了隐逸的意趣：“白云何处采黄精？”舟过衡山，诗人望着暮色中的群峰，忽然想起传说中采黄精的仙人。这种对道家仙境的向往，恰是对现实困窘的诗意逃逸——当丈夫远行、家务繁重时，唯有山水能暂慰愁怀。

《秋月》：“一审花影乍凉天，霜冷香浓月正圆。料得旅人当此夕，满怀秋思不成眠。”最动人的是《秋月》中的双向思念，以至夜不成眠。诗人没有停留在自怜，而是推己及人，想象丈夫在他乡望月的情景。这种“对面落笔”的手法，让闺怨诗有了超越性别的共情力量。

《话别》：“风雨夜不休，灯影今夕圆。执手话家累，未言已潸然。丈夫志四方，岂为儿女牵。惟念习儒素，宅少负郭田。前室有遗孤，勤学功在专。勉供继晷膏，敢任子弟愆。我为君家妇，母命先拳拳。未及事舅姑，含悲依所天。幸有竹林荫，庭闱相周旋。持门虽寡力，艰难勉仔肩。娇儿非我生，我生不啻焉。君去但须去，勿使心悬悬。鄠湖水悠悠，文浦月娟娟。片鳞倘可达，惠以琼瑶篇。”在这个雨夜，王璊与丈夫执手相看，依依惜别。没有缠绵悱恻的情话，只有“前室有遗孤，勤学功在专”的郑重承诺。作为继母，她深知“持门勉仔肩”的分量，那句“娇儿非我生，我生不啻焉”，比任何海誓山盟都更见担当。

《勖迪儿》；“汝非我所生，我实汝之母。汝父走四方，属予相导诱。汝当童稚年，姿秉亦非丑。学海浚源泉，心田去稂莠。

家塾有经师，诗书相授受。精心索其义，疑难必分剖。光阴去如电，方辰忽已百。日求一日功，功积自然厚。日与群儿嬉，嬉罢亦何有。男儿志远大，立身贵勿苟。世业递流传，析薪要荷负。汝父他日归，毋使母引咎。”在这首教子诗里，我们看到了女塾师的另一面：“学海浚源泉，心田去稂莠。”她握着继子的手教他握笔，就像父亲当年教自己读书。“男儿志远大，立身贵勿苟”的叮嘱，既是对迪儿的期望，何尝不是对自己未能施展的抱负的寄托？

《白上滩》：“飒如骤雨声，轰若惊雷响。气涌奔涛下，力弱孤舟上。乱篙插石罅，榜人争木强。颇怪水神恶，不许径前往。又疑石能言，彼此互抢攘。一缆引千钧，昂然进篙桨。舟回波面平，魂魄尚摇荡。”诗人用“飒如骤雨声，轰若惊雷响”的笔触，记录了逆水行舟的惊险。当“一缆引千钧”的刹那，读者看到的不仅是船夫的挣扎，更是封建时代女性与命运搏斗的剪影。

《虞美人·残冬即事》：“朔风吹散丝丝雨，冷气朝如许。深闺犹自怯衣单，遥忆天涯羁旅不胜寒。  频年月店山桥路，辛苦凭谁诉？庭梅又见一枝开，记得去年今日客归来。”“深闺犹自怯衣单”，那个畏寒的女子，当她在残冬的清晨披上寒衣，想到的是丈夫“月店山桥路”的艰辛。这种将个人冷暖与他人困苦相联的情怀，让闺怨词有了济世的温度。

《蝶恋花.残冬即事》：“雨雪漫漫风又紧。小阁生寒，残梦偏惊醒。傍砌竹迷窗外影，冻云密布天涯近。  人说鹊声消息准。鹊也无凭，难觅行人信。倚着地炉知夜永，晓妆慵更添脂粉。”词中“鹊也无凭，难觅行人信”一句最是传神。古代女子盼归常赖鹊兆，王璊却识破了这个美丽的谎言。她坐在地炉旁数着更漏，任晓妆残褪，只将心事熬成了词中的霜痕。

《采桑子·夏景》：“连朝细雨吹槐阁，枕簟生凉，午梦初长，抛却齐纨暑亦忘。  罗衫最喜轻风透，茉莉微香，冰藕才尝，笔润茶清诗思狂。”当夏风轻轻拂过罗衫，茉莉香里品着冰藕，这位被家务缠身的才女终于找回了诗心。这种在琐碎中捕捉诗意的能力，恰是王璊超越普通闺秀的惊人之处。

王璊曾在《书<红鹤山庄诗稿>后》中写道：“识字岂真忧患始，作诗难冀姓名留。”这两句诗道尽了古代才女的辛酸：她们用学识对抗命运，却因学识陷入更深的困境。但最后“应愿将丝绣蒋侯”的期许泄露了心底的微光——即便无人喝彩，也要为自己的才学绣出一尊心像。

王闿运第六代孙王新湘站在移风王氏祠堂的遗址上不胜感慨。（赵志超摄）

湘女诗魂今何在

王闿运，是晚清民国时期的诗界盟主，湖湘诗派领袖。民国时期，汪国垣《光宣诗坛点将录》诗曰：“陶堂老去弥之死，晚主诗盟一世雄。得有斯人力复古，公然高咏启宗风。”并称其诗“近百年内，几无与抗争”。对于王闿运的诗学成就，无论当时及至如今学界，无疑是公认和肯定的。但是，对于王闿运的家世却很少有人关注，以至她的三位有才女之称的姑母均鲜为人知。

王珮、王玙的诗歌如同湘江的两支支流，在不同的河道里奔涌。王珮的《题印月楼诗词剩》与王玙的《月夜闻笛》，分别代表了寒门才女的生命呐喊与望族闺秀的诗意栖居，如双姝并蒂，映照潭州。当我们在《沅湘耆旧集》中重读这些诗篇时，仿佛能看见王珮在病榻前蘸着泪水写诗，王玙在月夜里与姊妹唱和。她们的诗歌不仅是湖湘诗派的重要篇章，更是晚清社会转型期的文化镜像。王珮的抗争与王玙的雅致，共同构成了中国女性文学的双重维度。

王璊的诗词创作，题材广泛，内容丰富，形式多样，有诗有词，各体皆工，留传于世的作品亦不少见。通读王璊的诗词，仿佛跟着她走完了一生：从绣楼里的咏史抒怀，到江船上的家国远眺；从厅堂中的相夫教子，到书斋里的自我对话。她的笔像一把刻刀，在封建时代的坚壁上刻下了才女的精神年轮——既有班昭的才，又有蔡文姬的悲，更有普通女性的坚韧。当我们在泛黄的诗稿中，读到她那些带着体温的句子时，看到的不仅是一个才女的悲欢，更是整个时代女性的精神涅槃。

岁月悠悠，三百年云湖水依旧流淌，而这三位湘潭才女的诗魂，早已化作星河中的璀璨星辰，永远照亮着湘中大地的文学天空。当数字时代的月光洒在云湖之上，我们依然能从“读书便当终贱贫”（王珮诗）的呐喊与“茶分竹火敲冰煮”（王玙诗）的雅致以及“笔润茶清诗思狂”（王璊诗）的明快中，听见湘水呜咽的千年回响，看见诗魂不灭的永恒光芒。

写于2025年3月16日—17日

修改于3月21日

2024年9月1日，作者（左一）在烟山古湖塘走访移风王氏族人。

作者简介：赵志超，中国作家协会会员、湖南省报告文学学会副会长，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。