文/武秦生

历史的长河奔流不息，闪光的浪花逐渐遥远，醒目耀世的光芒，给人们留下永远的思念。但是，随着岁月渐去，它也可能永远淹没在渺渺大海中，离我们近而遥远，遗忘于红尘云烟。高崖村与火神凹的不解之缘，就是这样一朵小小的浪花，却能千年传承，百脉相连。拓掘历史之宝藏，汇集民间之遗风，今拾撷众口之涎，传承后人一记矣。

据历史之遗，依地理之理，高崖村踞伊河南岸，下有东，西，北三滩之湿地，上有东，西，南三方之坡地，与赵寨，都湖镇(丁府店)，枣园，左村，辛村，阎楼，彭店寨为邻，耕种土地宽广，甚至他村之近院。在诸村相隔数里，渺无人烟之处，有一凹地辖属高崖村，此地自古低洼，逢雨积水，百草丛生，杂木成林，乃藏龙卧虎之地。如遇大水，湖溢横流，向西北方距此三里远的高崖南门流去，常年冲刷出一条沟壑，形如长龙，在高崖南寨门外曾有龙嘴，龙舌之称的地名。走缑氏，盼府店，一十五里参驾店，翻过山，到郭店，二十五里登封县，这是一条从洛阳到登封的古道，这条牲口驮货，简车推拉和人扛人背的古道上，有许多故事。高崖村东南有都湖镇，原是晋商会馆和生意店面，东有东阁，西有西阁，从毛路沟经高崖南街出村到砖桥沟，可到彭店寨，旱路直到洛阳。某年战乱，民不聊生，晋商夜逃，吩咐下人将金银珍宝运送高崖西阁埋于地下，主人问主妇，埋好了没有?答已埋好，埋进多少?答七牛槽八瓦罐，但是晋商一去无归，至今七牛槽八瓦罐金银财宝埋在何处，成了千古之谜。

自远古有燧人氏钻木取火之发明后，世界各地的人们对火的神力非常崇拜。在唐上元二年(公元675年)，波斯国(今阿富汗巴基斯坦北部)两位王子因战乱东逃避难到达洛阳，唐高宗将修善坊，立德坊划为波斯王族居住区。

两年后，大王子卑路斯在洛阳去世，埋葬在迎春门大街东端，现今的偃师市高龙镇高崖村南。二王子阿罗撼在洛阳铸造天枢有功，女皇给他极高官爵和荣誉，后来他和他的儿子俱罗都埋葬在洛阳波斯王陵区，就是现今的高崖村南。

波斯人信奉袄(xian)教，亦称拜火教，图腾为熊熊燃烧的火球，他们在凹地上建一处堂宇，祭奠先人和崇拜火神，于是后人就将此处无名凹地称之谓火神凹。从火神凹到高崖一带，那时是松柏参天，牡丹千亩，荆棘丛生，渺无人烟，然而却是波斯人的宗教文化区和王陵区。此后，时值印度佛教弘法中原，袄(xian)教与佛教溶为一体，火神凹庙堂日渐香火鼎盛。但是由于朝代更迭，灾荒战乱，庙堂香火也时盛时衰。

但据《清稗类钞》记载，明末清初，在高崖东南火神凹东北有一牡丹院，主人王德显，其妻吕氏多年不育，忽一夜梦有一美貌女子投怀，即有孕在身，美貌女子乃牡丹仙子是也，这是牡丹仙子第三次投世济福，后来吕氏生下一女，淑名富英。可是，豆蔻年华却遭恶人所掠，富英不屈，壮烈殉节。此举名扬社会，顺其主流。为纪念烈女美德和弘扬中华传统，惩恶扬善，清康熙甲戊年(1694年)，赵寨，半个寨，都湖镇(丁府店)，枣园，辛村，阎楼六合村与高崖村商议扩建火神庙，因火神凹地处高崖村，就有高崖出地六合村出资共同扩建。

火神庙占地二亩半，座北向南，格局规正，雕梁画栋，金瓦红墙，古柏蔽日，森严幽静，大殿前有东西厢房，东有钟楼，钟体高丈余，接高崖兴福寺钟声，而兴福寺之钟则接白马寺之钟声。庙后有三层后楼，顶楼上有一面硕大的更鼓，晨钟暮鼓，始而复常。庙内正殿供奉烈女王富英与其老母，尊称富英为娘娘。清末与民国时期，火神凹寺庙的香火名震四方，大殿内中央供奉火神娘娘，左边为十二老母，右边为送子娘娘(牡丹仙子)，送子娘娘用檀香木雕琢，高三尺有余，凤眼杏口，面容慈善，端庄秀丽，栩栩如生。火神凹庙院主持齐延禅师傅，小和尚黄敬修协助日常事宜，诵经朗朗，梵音袅袅。由于火神娘娘与送子娘娘屡屡显灵，火神凹寺庙名扬四方。

正月十九日是火神凹庙会，十里八乡和远距百里的社团都到此行社。这一天，真是人山人海，接踵擦肩，挤扛不动。各村行社团体依序进庙拜祭。六合村作东，高崖村辖属洛阳县，尊为贵客，礼让高崖第一祭拜，依序六合村，其他各路香客随后。

高崖村有五路社，先前同跪在娘娘面下抽签，排行社先后顺序。北后街社居首，南大街社就二，西大街社接三，东街社接四，斜街社尾五。每社扎龙两条以上，龙头胡须颜色各异，后街社龙须颜色为白色，以示老者，南大街社龙须苍白，西大街社龙须黑色，东街社龙须红色，而斜街社龙头不挂胡须。在行社的人山人海里，只要看到高昂的龙头，就知道自己的社在哪里，高崖有一年曾有十三条巨龙出社，气势异常壮观。南后阏出社是一副鸾驾，金顶垂缨黄罗伞，金瓜月斧朝天镫，只有天王娘娘才能乘坐的驾撵，壮严且威武，豪华而气派。在大鼓前排，还有南大街社的清音，东寨社的海神，那音韵高雅，节奏分明，琴萧笛呐，磬鼓钹钗，悦耳动听的皇家宫庭音乐，在大鼓停息时悠然响起。此时，那种极度的气氛反差，那种神仙般的艺术享受，大概是终年劳苦的人们最快乐惬意的时刻吧。为了去火神凹庙行社祭祀，腊月十五一过，就开始紧锣密鼓地准备了，从洛宁买回来竹竿，劈成蔑条扎龙头龙身龙尾，从金村买来牛油蘸腊烛，去洛阳东大街购置铜器。画绘龙衣是一件细致耐心的技术活儿，要在长长的白布上，画上龙鳞和祥云，各种颜色搭配正好，才能现显龙的灵气和威武。各街除了扎龙，还有准备许多民间喜闻乐见的耍伙，南大街搭架了起秋，西大街搭的框秋，东街搭的八卦秋。还有因地制宜的狗撵兔秋和猴上树秋。为了行社万无一失，全村各社预先汇聚表演，而后三沟两寨五道街全村游走，各街相继摆贺桌若干，以示慰劳其他街社乡党亲友，各类水果糕点和茶水，尽情享用。因为高崖村是第一祭祀者，高崖村各社头半夜起床，沿街鸣锣，召集村民，举旗抬鼓。雄鸡与铜锣齐鸣，日月与人神共舞。东方欲晓，铁砲声震耳欲聋，哨子棍哗声作响，左青龙右白虎，旌幡旗帜招展，长行鼓点，此起彼伏，各街社火，相随其后，威风凛凛浩浩荡荡的行社队伍，从高崖直排到火神凹，社头到了庙前，社尾还没有出高崖寨门。民间社伙表演节日五花八门，撑旱船，踩高跷，拉犟驴，扭秧歌，二鬼扳跌，压老仕官，大头玩偶，各种杂耍，让人接目不暇，捧腹开怀。大鼓声声有韵，节奏镪锵有力，时而缓慢低沉，如和平安祥春光牧野，时而热烈奔放，如万马奔腾冲锋陷阵。人处其境，时而赏心悦目，时而热血沸腾。大人小孩，老翁妇妪，人头窜动，留恋往返。各类摊点，部列路旁，应接不暇，生意兴隆，卖水煎包子的，卖杂饹(羊肉汤)的，吹糖人的，卖琉璃圪蹦的，卖登茶糕(豌豆糕)的，卖糖糊芦的。叫卖声，吆喝声，招呼声，人声鼎沸。在寺庙山门外有一广场，最南边是坐南朝北的一个戏楼，更有戏班精彩演出，生，旦，净，末，丑各个登台，唱念坐打，各显其能，观众不断爆发阵阵喝彩。戏楼前空地东边，有寺庙众香客准备的免费茶水庵，热情地为行社者或香客舍水。寺内香烟袅袅，鞭炮声声，纸箔燃烧，人心禅佛。先上供品，鸣炮烧纸，跪拜火神，虔诚祈福。排鼓列队，长龙入殿，龙首三叩，盘柱兀立，绕殿而行，绕庙而出。此时，参加行社的人们完全忘记了疲劳，忘记了饥饿，忘记了冬日的寒冷，待到行社完毕，方感饥肠碌碌，腰腿乏力，被汗水浸湿的棉衣冰凉冰冷的。掏出自带的红薯面菜包，玉米面菜包，偶尔也有白面花卷或中间点红点的白圆蒸馍。再给在家的老人和孩子，买点吃食或耍伙儿。回到村里，每条街社都会做些茶饭，将祭品分给行社者，俗称破老坟社。行社这一天就这样紧张又欢快地过去了，人们又一次感受到这种精神文化的渲染与薰陶。

由于火神凹行社人口大集合，大流动，又衍生出说媒论嫁，攀亲联姻，物资交流，崇善尚孝，精神文化，民间艺术等交流互惠。人们每年都期盼春天，期盼正月十九行社。春天来了，新的一年来了，人们盼望神明能带来好收成和好运气，期盼国泰民安，心想事成 。就这样岁月年复一年，人们走了一代，又新生一代，都在这片土地上生活着，快乐着，邻村的人有的认识，有的不认识，但都似曾谋面而交，有一种说不出的亲切感。善哉善哉，水与火交融着，人与神互通着，村与村善邻着，人与人联谊着。这种和睦乡里，人让人礼，互助友善，共同生乐的淳朴民风世代传承着。阿弥陀佛!还有比这再珍贵的东西吗?朋友，你仔细想想再说出答案吧。善哉!

己亥仲夏杂说拙笔