寸草报春晖
作者/三木秉凤
春辉寸草映华棂
早有晨鸟秉枝鸣
唤醒春光无限好
漫赏东坡桃李情
大千世界,万物相互依存,感恩与奉献,其实是一种宇宙精神!由自然精神转化到人间,就是孝悌品德。
“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”,这是古代母子离别前的真实一幕,这种感情源于人性之本然。然而近百年来,人们普遍存在一种错误观念,认为人伦关系的属性,当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性,社会性乃自然性之衍生,孰主孰次,笔者愿以本文正辨之,能否正他视听,全凭天赋、悟性得之。
若投石平湖,必然水波荡漾,水圈一仑一仑地向外扩展中,浪纹也逐渐减弱。其实社会伦理关系,犹如浪波,由亲到疏,由近及远。
伦理关系中“伦”是什么意思?伦之本义源于“仑”?字。当我们以石击水时,其中内仑的波纹,比外仑的波纹更加清楚,波纹越远波仑越淡。
中国儒家学派就借用这个喻义,社会关系由夫妻到家庭,由家庭到家族,由家族到邻里,由邻里到同村,由同村到邻村,由邻村到同乡,由同乡到同县,到同郡、同邦(分封小块土地)、同国乃至同一大洲同一世界等等,人伦关系也就一层一层由里向外扩展,这就是人伦关系理论的基本含义,所以人伦关系也称之伦理关系。
人类脱胎于自然界,所以伦理关系,不仅仅存在于人类社会中,群居性的动物集体,也存在尊卑长幼等伦理关系,在这些动物群体中,谁是王?谁是妃?谁是奴?谁是兵?犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。
我们人类从自然界中走来,小时侯眼中只有父母,婚后眼中只有孩子,而承继上下家庭关系的因素,惟有一个“孝”字,方将老者与孩子连系起来!孝以维系一个家风、族风、村风、民风,甚至民族文明之风的传承。所以,家庭成为人伦关系的中心,乃自然本能所趋,而非儒家用伦理思想予以强固。故而,我言人的根本属性,依然属于自然性而非社会性,道法自然!自然让人纯朴,社会令人复杂,而简单的却是天然的。
陶渊明诗云:“户庭无尘杂,虚室有余闲,久在樊笼里,复得返自然”。走出人类之自然性,反观社会性,其社会性依旧是自然性的折射。人类的核心社会性,应体现在哪里?两个字即情与义!
情,包括由亲生情,由感生情,由婚生情,由类生情,由日久而生情等等情是维系人类和谐的润滑剂,无情便生冷漠,失情便生怨恨,伤情便生小斗,绝情便生战争。
义,包括由道生义,由情生义,由信生义,由侠生义,由财生义等等,义者宜也,宜就是恰当,所以,义又是社会正义的体现,是维系社会公正的正能量,无义便生无情,失义便失天下,无情无义,自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。
宇宙万物的本质及运行轨迹,称之谓道,天有天道,地有地道,人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道,而非人伦之序!人生永远面临着五种关系,即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣(上下级),儒家称之为“五伦”,此五伦关系,非儒家发明创造,而是自自然然存在的宇宙现象。
人伦关系之序,与宇宙之规律完全吻合,所以五伦就是五道,随顺五伦便生五德,也称五常即仁义礼智信,由五德生出十义:父慈,子孝,兄友,弟恭,君仁,臣忠,夫义,妇听,长惠,幼顺。溯之而言,十义到位,五伦便和谐,五伦和谐了,社会就会安宁,社会安宁了,天下也就太平了!
中国古代教育,其实就是人文教育,而非当代的知识教育。《弟子规》从“入则孝”,开始生命过程的人伦之旅,以内见外,以心见身,以道见术。
“谁言寸草心,报得三春晖”,草木皆知本性自然,人将何傲!皮之不存,毛难焉附!没有自然属性之根深蒂固,又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢?
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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