——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
(三十)《西游记》第三回第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”
花果山与南天门可直达。从《西游记》第三回、第四回和第五回可见。
《西游记》 第三回:
“金星领了旨,出南天门外,按下祥云,直至花果山水帘洞。”
《西游记》 第四回:
“那太白金星与美猴王,同出了洞天深处,一齐驾云而起。原来悟空筋斗云比众不同,十分快疾,把个金星撇在脑后,先至南天门外。”
“忽喇的一声,把公案推倒,耳中取出宝贝,幌一幌,碗来粗细,一路解数,直打出御马监,径至南天门。众天丁知他受了仙箓,乃是个弼马温,不敢阻当,让他打出天门去了。”
“须臾,按落云头,回至花果山上”
“李天王与哪吒叩头谢辞,径至本宫,点起三军,帅众头目,着巨灵神为先锋,鱼肚将掠后,药叉将催兵。一霎时出南天门外,径来到花果山。”
“金星复出南天门,直至花果山水帘洞外观看。”
“悟空大喜,恳留饮宴不肯,遂与金星纵着祥云,到南天门外。那些天丁天将,都拱手相迎,径入灵霄殿下。”
由此可见,“出南天门”可“直至花果山水帘洞”。故此处影射南天门与茅山三天门正对,可直达。
花果山到天上,从其它门可不可进出?
《西游记》 第五回:
“他就跑出兜率宫,不行旧路,从西天门,使个隐身法逃去,即按云头,回至花果山界。”
据此,从“西天门”也可“至花果山界”,由于“西天门”与句容茅山“三天门”不是正对,所以从“西天门”“至花果山界”必须绕远。
华阳洞天主人李春芳为什么要多次写天上的南天门?
首先,写天上的南天门就是影射地上的道教茅山三天门。而茅山顶宫的“三天门”,传说就是三茅祖师茅盈得道升天的地方。茅山九霄宫内的飞升台上立有一座石坊,正额朝“南天门”一面就刻有“三天门”三字,而背额上面则刻“飞升台”三字。
其次,在元符宫另有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台,上面也建有石坊一座,南面额题石刻“三天门”,“三”字旁有“嘉靖”两字(较小)。石坊两立柱石上面刻楹联“仙乐彻九霄祝一人之有庆;天香招五鹄祈四海之同春”。北面额题石刻“万寿台”。石坊两立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气;丹崖飞绀殿河上玄风”。此“三天门”在华阳洞天主人李春芳所处时代,即为皇家“祈求万寿无疆、国泰民安”的重要道场。故写天上“南天门”就是影射地上句容茅山的“三天门”建筑,他是茅山道教的标志性建筑之一。
第三,影射句容城南门与天上的南天门正对。句容状元首辅李春芳因南京言官谗言,十八天时间五次请辞,隆庆皇帝无奈最终只好恩准。第二年,隆庆皇帝不幸盛年驾崩,而天下仍有人想方设法,冀望李春芳复出执政。《乾隆句容县志》 二卷就记载了一件“移句容南门”的故事:“万历四年,巡抚宋公仪望视南门形势不利,堪舆家言移之稍左,建飞楼于上,翼然为一邑伟观。复于门内建厅三间,列御倭戎器。(《旧志》)”
句容人为什么要兴师动众,移句容城南门?
《乾隆句容县志》 仅仅说“南门形势不利”。
句容南门有何不利?
据民间传说句容南门与南天门正对,因此犯冲,即隆庆五年句容状元首辅李春芳致仕,而隆庆六年穆宗皇帝即英年去世(终年36岁),所以“堪舆家言移之稍左”。
移句容城南门之后对谁有利?
2016年,句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体简化、校点并注释《乾隆句容县志》,我在此处对宋仪望注释如下:
宋公仪望:宋仪望(1514—1578),字望之,吉安永丰(今江西省永丰县)人,明朝理学家。嘉靖二十六年进士。授吴县知县,惠政颇著。征拜御史,陈时务十二策。因劾胡宗宪、阮鹗,忤严嵩,贬夷陵州判。嵩败,擢陵州兵备佥事。万历中累官至大理寺卿。又因忤张居正被劾归。著有《华阳馆文集》。
此中暗藏移句容南门的真正原因,即在“宋仪望忤张居正”一句。张居正当时是大明首辅,“宋仪望忤张居正”,目的就是要想请句容人李春芳复出。移句容城南门的真正目的就是想通过堪舆家改句容城风水而“利(大明)国利(句容)民(李春芳)”进而“利天下”,实质是为句容状元首辅李春芳重新执掌大明朝内阁而服务。
然而李春芳“坐享名寿”不肯再复出了。因此罗万化等《南京礼部合祭文定公文》有:“故先生之曩昔被谗解绶而归也,天下莫不怅然失色而犹翘然冀其复来,及先生之归而坐享名寿,福祉之盛也,天下又莫不忻然以为仁德之报而天纲之恢恢,今先生之一旦捐馆舍而仙逝也,天下之知先生者,固莫不闻讣涕泪,而不知先生者亦孰不欷歔咨嗟而徘徊。”郭应聘等《南京吏部、兵部合祭文定公文》有:“聘等夙仰公之范而服公之谊,兹忝列旧京(南京)又幸迩(近)公之乡(句容),倏闻讣音,悲悼何极!”
总之,《西游记》第三回、第四回、第五回写天上“南天门”,即影射地上茅山“三天门”。“南天门”与花果山可直达,影射“南天门”与句容茅山“三天门”并句容城南门正相对。饮水思源,不忘句容家乡人一片深情,故此处“南天门”暗记即为华阳洞天主人李春芳校定《西游记》的又一铁证。