曹操封魏王,这与一般的大臣就不一样了,最直接的影响就是要立世子,这是潜在的统治者,贾诩献计没事,杨修献计就离死不远了,主要是你跟对了人没有。
孙权立太子,死了一个,废了一个,最后一个当了皇帝,还是傀儡。
刘备聪明一世,立了个扶不起的阿斗,只不知他的另两个孩子永和理怎么样?
候门深似海,这还仅仅是候门,皇帝的家中更是海的最深处,领导只有一个,卧榻之侧,怎容他人酣睡。太子在当皇帝之前,也可能不是他的,那些没有立为太子,或者又废了的,就热闹纷繁了,这是高级的斗智慧,与老百姓你给我一拳,我还你一掌不同,你看曹植与丕的斗法,次次堪称经典。
财产可以分,但天下只能一个人坐。太子还要巩固自己的地位,三国时间短,没有那么复杂,自从禹子启家天下后,天下如再换姓,多数情况下血流成河,百姓遭殃。要不是启吸取了尧和舜的教训,广有家产和土地,他的父亲也会如得来的帝位一样禅让给别人,这个事情历史上没人明说,那应该就是那么一回事,马克思说的好吗:经济基础决定上层建筑。启有了如此的经济基础,王还不是他的。所以尧禅给舜,舜让给禹,大伙称赞,大禹呢?只剩下治水了。是他坏了规矩吗?
《圣经》云:该隐诛弟,揭开了人类互相残杀的序幕。诛弟,为什么诛弟?好像中外有异曲同工之妙,都是一样的,所以有三国史料为证:曹丕继魏王、丞相、冀州牧,掌罢兵权﹙虽然鲁莽,但比较聪明﹚,熊﹙人如其名﹚惧罪缢死,植太聪明,且志不在王。于是曹操死时的嘱咐便烟消云散了,死后的事情,他真管不了。
该隐也不是要当皇帝,只是他不受上帝的青睐,此时的曹丕只是潜在的帝王,你看看这事情闹得。
秦始皇想传万世,二世而灭,因为死了一个,傀儡了一个。皇帝想多子,广选后宫,也会生个憨子,孩子多了更会有热闹看,清朝的皇帝就有点精明了,传位遗诏藏起来,省的斗来斗去,用满汉两种文字书写,民间流传的传于四子和传十四子就难以成立了。不过后来的选来选去选不到人,那么小的孩子扶到宝座上,其数已尽,谁有什么办法?
吕不韦聪明到这也可当做生意来做,他居然做成了,真是有眼光。唐的李世民也是无希望成皇帝的,居然也成了,还成了明君,他可是通过杀兄逼父走上帝王宝座的。宋的烛影斧声就不太清楚了,太子不好当啊!别人争来争去,也有白捡的,上了船,想下来都难。如此说,生于帝王家还不如平民百姓。不过这是,生在平民,货于帝王,生在帝王,想在民间。
立嗣,想起了现在的官二代,我们不能像帝王一样继承天下,但可继承别的,不是很早有接班之说吗?而且吃香的喝辣的,让普通老百姓羡慕不已,但嘴上却骂他们,就像我们非议(注意,是,非议,因为我们好像与古代人没有什么仇)古人一样?