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开天辟地演义,一
第一回,漫述盘古乾坤事,宇宙神生死化身
太初盘古成华夏,清浊双分气化尊。
斧擘神惊开混沌,风身己蜕迹长存。
桑田沧海乾坤永,日月经天守世昏。
何惜捐躯撑宇宙,三生元定一精魂。
在很早之前,我们伟大的诗人屈原,早己经在他的大作<问天>里头,问过这个问题,遂古之初,谁传道?上下末形,何由考之?那究竟天地的开辞和万物的创造是由谁来完成的呢?袁珂先生在<中国古代神话﹥一书中列出了至少有六种可能。′冫
一,<庄子>中写到的混沌大帝。
二,<淮南子>中写到的阴阳二神。
三,<遁甲开山图>中所记载的巨灵神。
四,<神异经>中所说的朴父夫妇。
五,<述异志﹥中记载的鬼母。
六,﹤山海经﹥中记载的山神烛龙。
混沌大神是中央天帝,待朋友十分仗义,就是长得很一般。和别人不一样,面部混沌一片,没有五宫七窍,结果他的俩个死党朋友,一个是南海天帝鯈,一个是北海天地勿,看着很着急,他俩觉得混沌应该和正常人一样,能吃能喝,于是乎这两个好朋友带着凿子斧子这些家伙跑到混沌家,选了个好日子,开始动工修理整容,一共凿了七天时间才完工,终于凿出了七窍。可是,混沌同志却因此一命呜呼哀哉了。其实这个故事本身的寓意看似和开天辟地关系不是很大。
<淮南子﹥说的阴阳二神,就产生了天地未分之时,说那时候天地昏黑,其中没有一点形迹,有两个大神,混合而生,最后分别为阴阳二神,经营天地。分管八极,这个记载可以说是比较正式关于开天辟地的神话,至于后面四个故事跟开天辟地关系不大。
一,盘古神话之起源。
有关盘古的最权威的记载是,来自三国晚期徐整的<三五历记﹥。其文曰,天地混沌如鸡子,盘古生其中,一万八千岁。开天辟地。阳清为天,阴浊为地,盘古生在其中,一日九变,神于天,圣于地。
盘古的神话故事起源比较晚,一直到两汉三国时期才定型下来,这是为什么呢?
就是因为盘古的出现,与道家观点的产生与发展关系密切。
在老子<<道德经>>中提出,道德经的描述惊人的相像。在道教神话中,也有′一气化三请`的
说法,这个气并非是真正的气,而是道的化身,所谓一气化三请,其实就是大道衍化天地,衍化万物。
故此,在神话中,说老子,元始天尊,等神灵,也是天地生成,东王公是天地阳气生成,西王母是天地阴气生成。
盘古就是天地之气孕化,他无父无母或者说,‘天地就是他的父母。
盘古从卵中出生,相传,乾坤初开时,天地混沌,元气末分,形如鸡卵,盘古生其中,盘古出,气之清。上浮者为天,气之浊,下凝者为地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此,一万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,所有日月,星辰,风云,山川,田地,草木,金石,都是由盘古身体变化而成,天,地,人一体同春,盘古至今,炎黄子孙,龙的传人,才造就,华夏五千年文明。
天地孕化盘古后,盘古开天辟地,在上古神话中,盘古开天辟地并没有用神斧,而是手撑天,脚踏地,将天地撑开,神力耗尽,最终死去,他死去之后,筋骨肉骸都化为世间万物,
盘古从天地中来,最终又归于天地形成一个圈。
记叙盘古的<述异记﹥我们可以清晰看出,此处进一步丰富盘古之身化生万物的具体细节,并提出秦汉间俗说,先儒说,古说和吴楚间说,其中四种说法,或许亦可印证盘古神话,先秦时期即已产生。
然而,除此之外,还有别外可能更早的历史资料提到盘古。、
宋朝的罗泌<路史>卷一<初三皇纪>引<六韬,大明>说,然而所谓<盘古之宗不可动>又有考据说,盘古之宗不可存凝,此处暂时放下不论,而又据绕宗颐先生的<盘古图考>所言,根据唐代益州学馆庙记残碑以及,宋代<益州名画录>复修时有将盘古及老子并列之画,是知以盘古作图,汉末蜀中己流行之,则盘古之神话,最迟也产生于东汉。从各
再有<后汉书,南蛮西南夷列传>又载高辛氏之犬盘瓠,取得吴将军头,高辛氏充诺将女儿嫁给了它。此便为南蛮之祖,这显然是南方少数民族相关,而自盘瓠与盘古似乎有些关系。
类史料来看,学界对盘古神话之由来,众谈纷纭。有认为是外来文化,有认为盘古创世神化来自印度大人创世神话。或是来自巴比论巴克族的音转等。但事实上此类创世神话,全世界很多民族都存在,再加上实证材料的缺乏,似乎也难以断言。
它本是扎根华夏本土,有因其形似龙蛇而,我认为盘古是源于﹤山诲经>中的烛阴<烛龙>是有依据的<述异记>中四种说法而断言,其年代早于秦汉,依据<白汉书﹥所载是源于南方少数民族盘瓠的神话传说,而将盘古神话带来,或是其它自生于南方,而逐渐融入华夏文明。
创世神话中,矛盾先生即认为盘古创世是南方文化并与北方文化相融。最终经徐整之手来完成,但这些说法有的将盘古之源归于非创世神话。有的因缺少材料证明,似乎也不太能够站得住脚。
值得提到的是,王珲﹤盘古考源>则提出盘古是豪字音变而来,豪社宗拜即土地的崇拜,盘古实为古代社神<土地神﹥由于人们对土地的重视,加上商代以豪为其根之象征。此崇拜遍布各地,至于盘瓠则源于高辛氏的官职,而后随着商朝灭亡,迁移到南方的盘瓠仍尊奉神崇拜,并由此转化为盘古创世大神来崇拜。
暂且减少历史考据的成份,让我们从神话内容来加以分折,笔者觉得,十分有趣而转为合理,<垂死化身与祭巫术>一文作研究,亦即成为完整的神话故事。那么盘古的神话,依其所述,大致可以诉分为,宇庙之卵和垂死化身两部分,两者又都各自包含了一些原始思维,这就是神话,基础与深刻意味之所在。
宇宙之卵,即是说天地起初,混沌如鸡子,而盘古存再于其中,这是世界上很多种神活的经典套路之一,蛋似乎象征了一种超自然生殖力。天地混沌之中诞生出新的生机,这也似乎与原始人类对于鸟类等卵生动物的观察相关。万物有灵的心理也可见一斑。而就此与中国原始哲学相联系,宇宙卵正是太极图所示太极形态,混沌不正是阴阳合一,太极相互交融的混合体么?所谓阳清为天,阴浊为地。不也是阴阳之表征么?由此看来,盘古神话中又包含有<易﹥阴阳和合,化生万物,生生不息之道。
再看垂死化身,盘古死后,身体部分化成万物,世界各类神话也多有此模式,就原始人类于此的心理基础而言,一方面是原始思维中对于自然万物的拟人化,亦即泰勒﹤原始文化﹥中所言,万物有灵论的原始心理状态。
笔者认为为,因自身与自然的某种联系,而对自然进行拟人或许。可以解释为一种自我意识的扩大或异化。另一方面是人与自然万物的互渗,亦即认为人与自然,可以相互转化的原始思维。以上原始思维正是中国哲学中的天人合一的体现。盘古化生万物正是原始的天人一体思维。
由此我们可以推断,盘古创世神话,便是源于中国先民原始的太极,阴阳,宇宙论和人祭巫术实践中的天人合一思维。经由实际发源形成。并在流传中融合南北原始信仰,传说,哲学等。最终成形为徐整笔下的神话故事。
二,盘古神话之演变。
按照以上探讨,我们便可进一步说明盘古神话的演变,就笔者粗略了解的资料来看,大致可以分为各民族与道教神仙的神话传说,两个方面的演变。
盘古神话在后世各民族间遂步得到发展,在汉族这里,主要便是盘古成为人祖,像徐整<三五历记>中所说,后乃有三皇,推测或为附会之结果,盘古逐步与其他神话相融合,乃至于在某些地方存在盘古兄妹的传说。虽然是融合了女娲,伏羲之神话演变而成的,此外更有盘古战洪水,发明文字等传说,而所谓盘古持斧开天辟地,则是到了明代小说<开天辟地>才出现在世。
而就少数民族而言,按照上文所述,盘瓠或许源于盘古,那么盘瓠传说也可视为盘古神话的一种演变,或说是神话人物的借鉴。此外,在纳西族,彝族,壮族等少数民族的传说中,盘古都有出现,举例说明,瑶族<盘王歌>提到的是,盘古开天又辟地,置有山河与田园。混沌初开乾坤定,阴阳交错暗分天,在这些传说中。盘古或还是创世神,或又创造河山良田惠及万民。
在作为中华本土宗教的道教,更是充分吸收了盘古创世界治理世界,并结合道教的宇宙观,显现出一个道教化的盘古。笔者感到非常有趣的便是盘古真人的说法。
魏晋时葛洪<枕中书>中即写出。
昔二仪末分,溟涬鸿蒙。未有成形,天地日月未其状如鸡子,混沌玄黄,己有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。盘古己然成为得道真人,又因其创世之功。有原始天王之称号,其中<历代神仙通鉴﹥<盘古图考><元始上真经>便有盘古真人天地精,自号原始天尊。这样一来盘古真正成为原始天尊融入道教体系之中了。不过笔者认为,更多的可能是道教理论,盘古创世神话以及中华原始哲学思维的内在一致性。
三,盘古神话的影响。
统而言之,我们也许便能充分认识到,盘古神话作用于中华文明的构建。贯穿于中国文化的内在精神。
一方面,盘古神话成为民族认同的一种象征。
盘古开天辟地己经成为中华文明的一部分。也好似中国文化的一个标志,盘古神话不断被口耳相传,在盘古的名义下,聚集了这样一批人,就如同炎黄子孙一样,盘古也成为一个公认的符号。
另一方面,盘古神话体现的原始思维,或显或隐,引发中国历史上的思想,哲学及生话之中,如从其中蕴含的天人合一的观念来看。笔者还认为,处于天地之中的盘古,似乎又暗藏天,地,人三才之源,盘古神于天,圣于地,似乎也彰显人的独特地位。道教行气导引得以成仙为目地。得养生修练之术,儒家尽心知性以知天等宗教理论。或哲学思想。或许都在神话之内函中己有体现。
神话和宗教有着不解之源,它们虽然一个是语言叙述,一个是行为实践。但是共生于原始文化的混沌一体中。都是原始社会中,维系集体意识与社会秩序的,具有决定意义的文化事项。不少神话是对宗教仪礼的解释,而许多宗教仪礼则是神话场景的重复上演。
关于开天辟地就讲这些,要知后事请看下回。
鸿蒙末判乾坤载,辟地开天古圣来。
身化山川创世界,扫清混沌月阳开。
未完待续
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