月山寺位于河南省洛阳市洛宁县陈吴乡月山原村北,原寺建筑宏伟,金碧辉煌。于1941年由张缄三组织拆除建了陈吴完小学校,现在月山寺为新建。
洛宁县志记载元河南路永宁县月山寺月山信公碑铭:在月山寺,至元四年,主持沙门桂岩立。
月山寺原寺主要有大雄宝殿、三官大殿和观音菩萨殿、元帝庙、玉皇阁、路东建有山神庙殿;寺内由钟楼、鼓楼、天王殿、般若讲堂、斋堂、寮房楼、禅茶书院、静修禅房组成。布局严谨,沿中轴线由北向南建设,南边建有山门。
进入寺院,穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄宝殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外,一侧建有玉皇阁供三元大帝,另一侧建元帝庙,在大殿内供奉三世佛像。
所供奉的三世佛像,一般有两种组合形式:从时间上讲,为过去世迦叶佛,现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛,俗称“竖三世佛”或“三时佛”。他们在佛殿的布置是:释迦佛居中,迦叶佛(或燃灯佛)居释迦佛右,弥勒佛居释迦佛左。从空间上讲,为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛,俗称“横三世佛”。他们在佛殿的布置是:释迦佛居中,阿弥陀佛居释迦佛右,药师佛居释迦佛左。
三官庙所供神明是三位一体,即天官、地官、水官合称“三官”或“三元”。三官信仰,源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜。在早期道教中,三官是十分显要的神明,三官的功能是:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。因与人之祸福,荣辱密切相关,故受到广泛崇拜。
对三官的来历还有一些传说,一种是三官原是周幽王时的三位谏臣,唐宏、葛雍、周武,死后成神为三官。另一种说是,龙王的三个公主,同时看上了美男子陈子祷,一起做了他的夫人,并各生一子,后三子被封为三官大帝。道书上则说,元始天尊分别在正月十五,七月十五和十月十五各吐出一个婴儿,这三子长大就是尧、舜、禹。此三人有天大之功,成为“万世君师”,后被封为三官大帝。因三官大帝的出生日是在三元日,即上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五,所以三官又称三元大帝。上元一品九气宫,紫微大帝,中元二品七气宫,清虚大帝,下元三品五气宫,洞阴大帝。
三元大帝,每至三元日者,三官考籍其事之有无,不可知也,世俗为其心,不可泯也,所以淑人心,而天理顺,成一机也,无此处现之,无聚居群栖而双举施其善,更无极矣。
三官中以天官影响最大,人人追求幸福,所赐福的天官,备受欢迎。天官是一品大员模样,身穿大红官服,龙袍玉带,手持如意,五绺长髯,慈眉善目。天官又常和员外郎(表官禄),南极仙翁(表长寿)在一起,合称“福、禄、寿”三星。过年时,许多家都爱在中堂挂上三星图。表示三星在户,喜庆满门,给人们带来了幸福向往和寄托。
元帝庙,俗称老爷庙。史载:元帝即北方玄武帝,亦称玄帝。自唐宋后为避皇帝名讳,“玄”常与“元”混用互见。因此,庙名变化由来可知。玄武亦称真武,乃道教中镇守北方之神。
观世音为佛国众菩萨的首席菩萨,她在世俗中的知名度和影响,决不低于如来佛,特别在妇女信徒心目中的地位甚至超过了释迦。菩萨在佛国中的地位仅次于佛,又叫“大士”,菩萨的思是“觉有情”、“道众生”,他们的职责是协助佛普渡众生到极乐世界去,了却一切烦恼,永远欢乐。
月山寺于大千盛世的1989重新建成。有后大殿四间,前殿三间和山神庙一间,占地面积五亩。建筑格式为现代房屋,上覆灰色小板瓦,整体建筑符合寺观布局。每月初一十五,善男信女都到此朝拜祈祷,祝福风调雨顺,人寿年丰。
附碑文一:创立三官庙碑记
闻之:天官赐福,地官释罪,水官解厄。三元之所,各司其职。一切善男信女,持经诵咒,契成顶立者,每获厥福于无疆,遂迁居金门川德里村。去村东南,逶迤而来之丘陵起伏,状如祥云捧月,则月山也。口口口建于元帝庙、玉皇阁侧,三官尊神旧居玉皇阁。每一登临,辄探碑记,视若神灵之㤅,又将何以隶观瞻而昭诚敬。使人时时切咩,泽如在之思乎?吾族曾叔祖母吴孺人慨然解囊,独出龟赀,命善卜者相机择地而创立焉。庀材鸠功,经营伊始,于元帝庙左侧,另建大殿三间。而且追念其恩,而且金玉其相,五彩辉煌,焕然一新,而门窗墙垣各成一气。于是乎,创前人之所未创,而又足以开后世之无穷法门。自是而一念之善,足以感格神祗。赐福者无福之不赐,释罪者无罪之不释,解厄者无厄之不解。而大千世界,纳于上中下三元之中;而天地水三官,扭转乾坤,鼓鸿钧之气于冥冥之间;而充塞宇宙,遍满六合将无边;而分神灵之所昭,察神灵之所默佑矣。则建庙塑像,其功亦不伟乎!哉爰勒诸㺺珉,以誌不忘云。
时雍正口年清和吉旦
邑儒学廪生张象文书
邑儒学廪生 张 曜 撰
石匠 口口口
作者简介:程卫东,男,1947年生,洛宁县大原村人,县政府烟办原副主任,2008年退休,中国收藏家协会会员,中国国学研究会会员,洛宁县姓氏文化研究会顾问,洛阳市姓氏研究会理事。