【山径文学社推介】(夕阳浅唱)
·
中国作家的"当代意识"试析
·
【邹琦新】
·
"当代意识",曾经是一些专家学者的文艺论著中使用频率较高的一个概念。但是,其内涵是什么?其外延指哪些?我学习以后,似可意会,却难言传。他们所说的当代意识,究竟是指改革意识、开放意识,还是指竞争意识、开拓意识;是危机意识、忧患意识,还是反思意识、自审意识;是世界意识、人类意识,还是爱国意识、民族意识;是人性意识、生命意识,还是阶级意识、历史意识;是个体意识、主体意识,还是群体意识、集体意识……似乎都是,又似乎不尽是,不仅是。当然,专家学者们站在不同角度,针对不同对象,深入不同层次,指出这意识、那意识,也许都是当代意识的不同侧面、不同形式、不同含义的表述。然而,中国作家的当代意识就只能是这么一个多样复杂意识的混合物,而没有一个虽不能"代替",但可以"包括"如此丰富意识的根本意识么?或者说,在当代意识这个系统中,就没有一个起主导作用的意识元素么?现在,当党的十四大(编者按:1992年)科学地、完整地、系统地总结了建设有中国特色社会主义的理论,并指出党在社会主义初级阶段的基本路线要坚持一百年之后,我觉得似乎已经找到了认识中国作家的当代意识的一点线索。现在谈谈个人体会,以求教于专家学者。
当代意识,顾名思义,就是我们所处的这个时代产生的,并且反映这个时代本质的,更是指导和推动这个时代发展的先进意识、科学意识,绝不是阻碍和破坏这个时代发展的落后意识、保守意识。这就要求我们首先弄清人类当前究竟处于一个什么样的时代。从世界范围来看,虽然旧的格局已经打破,新的格局尚未形成,正处于新旧格局交替的时期,但是,无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义、被压迫被剥削的民族同帝国主义以及帝国主义之间的矛盾仍然严峻地存在着,和平与发展仍然是当今世界的两大主题。因此,在我们的时代,最先进、最科学的意识,绝不是尼采的唯意志论、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义和弗洛伊德的泛性论等学说(虽然它们也有某些合理因素),而只能是揭示了世界发展的普遍规律,特别是人类社会历史发展的普遍规律的马克思主义。
对于生活在当代中国这块土地上的作家来说,还应该进一步弄清中国当前究竟处于一个什么样的时代,即它在历史长河中的来龙去脉,它在世界体系中的地位作用。因为"正确认识我国社会现在所处的历史阶段,是建设有中国特色社会主义的首要问题,是我们制定和执行正确的路线和政策的根本依据"。不言而喻,这也是建设有中国特色的社会主义文艺的"首要问题",是当代中国作家进行创作和评论的"根本依据"。如果说我们过去对"中国"的"当代"的认识还不够清楚和自觉的话,那么,党的十一届三中全会已做了初步说明,党的十三大又做了明确表述,现在,党的十四大更做了深刻总结,对中国当代处于社会主义初级阶段,应该说全党和全国人民已经取得了共同的认识。从纵的方面来看,中国当代是一个从半殖民地半封建社会转变而来,向社会主义高级阶段发展而去的阶段。从横的方面来看,当代中国既在经济、文化方面获得了巨大的进步,又是一个与发达国家有较大差距的发展中的社会主义国家。"这是在经济文化落后的中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段,需要上百年的时间。我国的社会主义建设,必须从我国的国情出发,走有中国特色的社会主义道路。"明确了当代中国在历史的纵坐标和世界的横坐标上的实际位置,中国作家的当代意识才有一个根本的立足点。所以,我认为当代中国作家的当代意识,就是以建设有中国特色社会主义理论为指导的意识,或者说,就是以建设有中国特色社会主义理论为核心的意识。其他各种各样的先进意识、科学意识,都是从这一具有普遍意义的意识出发,对意识形态的各个领域、各个层次的辐射、渗透、特殊化、具体化。因为以邓小平为主要代表的中国共产党人创立的建设有中国特色社会主义理论,是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的继承和发展,是全党全国人民集体智慧的结晶,是中国共产党和中国人民最可珍贵的精神财富"。当代中国作家若不首先具有这一意识,就不能说具有了先进的、科学的当代意识,或者说不具有明确的、自觉的当代意识。这样说是不是过于绝对化了呢?我认为作为"中国"的作家,而不是其他国家的作家,作为"当代"的作家,而不是其他时代的作家,如果对当代中国的总体没有充分而清晰的认识,对经过当代实践证明是正确的中国化了的马克思主义没有准确而完整的理解,就很难真实地反映当代中国的现实生活,很难深入地把握当代中国的历史脉络,很难清醒地表现当代中国的发展趋向。如果当代中国作家确实树立了这个最高层次的当代意识,那么属于当代意识这个范畴的其他层次的先进意识、科学意识就可以纲举目张、迎刃而解了。
比如,我们之所以应该具有危机意识、忧患意识,就是因为新中国经济建设是从旧中国一穷二白的基础上起步的,而且"我国近代的历史和当今世界的现实都清楚表明,经济落后就会非常被动,就会受制于人"。如果我们没有认清这个形势的严峻性和紧迫性,固步自封、夜郎自大、以中央大国自居,那么真有可能在激烈的国际竞争中重演东欧和苏联变色的悲剧,甚至回到半殖民地半封建社会,成为西方大国的附庸。与危机意识、忧患意识相辅相成的就是改革开放意识、开拓创新意识。我们只有改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面和环节,吸收人类创造的一切文明成果,创造性地发展马克思主义,走有中国特色的社会主义道路,才可能把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。可喜的是,在党的十一届三中全会之后,一大批具有这类当代意识的作家已经创作了《乔厂长上任记》、《沉重的翅膀》、《新星》、《都市风流》等反映我国社会主义建设的优秀作品。乔光朴、郑子云、李向南、阎鸿焕等忧国忧民的爱国者、开拓创新的改革家,不但是艺术上的典型形象,而且成了广大人民心目中的英雄。完全可以肯定,在建设有中国特色社会主义理论指导下,当代中国作家必将创造出更多更好的“讴歌改革开放和现代化建设的具有艺术魅力的精神产品”。
又如,我们之所以应该具有反思意识、自审意识,就是因为在我们党的历史上,“左”的思想根深蒂固。“左”带有革命色彩,拿大帽子吓唬人,好像越左越革命。改革开放要探索和开辟新的道路,突破束缚生产力发展的体制和观念,阻力主要来自"左"。牢记历史曲折的教训,不让历史失误重演,是时代赋予当代中国作家不可推卸的责任。《班主任》、《天云山传奇》、《犯人李铜钟的故事》、《许茂和他的女儿们》等优秀作品,曾以其深刻的现实主义精神配合全党和全国人民的思想解放运动,否定"反右"扩大化、“大跃进”、"反右倾"和"文wen革"等一系列"左"的错误,今后仍然具有重要的认识作用和教育作用。为了彻底清除"左"的思想,提高贯彻党的基本路线的自觉性和坚定性,当代中国作家不但应该进一步创作出反思过去"左"的历史教训的作品,而且应该努力创作出表现我们正在克服某些"左"的失误而奋勇前进的作品。另一方面,由于社会主义初级阶段的"阶级斗争还将在一定范围内长期存在,在某种条件下还有可能激化",加之国际敌对势力对我国不断进行渗透、颠覆与和平演变,斗争的核心依然是政权问题,所以阶级意识、人民民主专政意识等,我们还必须列入当代意识的范畴之内。
再如,为了最大限度地调动一切有利因素,充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性,以加快改革开放和现代化建设步伐,争取有中国特色社会主义事业的更大胜利,就必须继承和发扬中国优良传统中的群体意识,加强和提高历来重视不够的主体意识,也就是要努力发挥一切集体的智慧和力量以及每个公民的聪明和才智。仅以近年的优秀报告文学为例,《无极之路》、《沂蒙九章》、《昆山之路》、《走向天堂》等,就既显示出社会主义集体奋斗的无比伟力,又显示出共产主义战士的先锋作用。这样的群体意识和主体意识越是得到充分发挥,我国社会主义现代化越能早日实现。反之,发达的资本主义国家中一些人出于高技术和低感情的失衡与冲突所产生的恐惧感、灾难感、失落感、孤独感等病态意识、荒谬意识,绝不是我们这块正在蓬勃发展中的社会主义国家土地上所宜于生长的,也绝不是我国人民所需要的"当代意识"。今天我们需要借鉴和吸收的,是资本主义社会中那些合乎客观规律的,而我们尚较缺乏的竞争意识、效率意识,甚至是市场经济的风险意识。
至于世界意识、人类意识,要看是在什么样的前提下使用这个概念,赋予它怎样的内涵。如果是为了争取我国现代化建设的有利国际环境,揭露霸权主义和强权政治的罪恶,增进世界人民的友好合作,吸收人类一切文明成果,并对人类作出自己的贡献等等,那么,这样的世界意识、人类意识,显然是建设有中国特色社会主义理论中已有之义。当代中国作家越具有这样的意识,就越能适应国际形势的发展变幻,越能创作出既具有中国意义,又具有世界意义的作品。《恶魔导演的战争》、《深圳的斯芬克司之谜》、《飞向太空港》、《她的中国心》等报告文学就是浸润着这类当代意识之作。然而,我们也不能不看到当今人类还分为不同的阶级,当今世界还分为不同的国家和不同的制度,这就使当今还很难有全人类统一的世界意识。自然科学无国界,自然科学家却有祖国。文艺作品更是不但有意识形态性,而且作家本人也属于一定的民族、一定的国家、一定的阶级。因此,我认为当代中国作家倒不如首先树立爱国主义意识、集体主义意识、社会主义意识。立足于中国这块土地上的世界意识、人类意识可能更为科学、更为实际。
总之,生活在社会主义初级阶段的中国作家,如果确立了以建设有中国特色社会主义理论为指导的当代意识,就能使各种各样的先进意识、科学意识围绕一个核心,构成一个有机的系统。也只有中国作家树立了这样的当代意识,才能使当代文学艺术在社会主义精神文明建设中起到不可缺少、不可替代的重要作用,从而“为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持”。(原载于1993年4月3日《文艺报》)
·
·
附:
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。这个充满生机地在发展着而且日臻繁荣的当代文学,当然也理应洋溢着并激发着当代意识。那么,所谓当代意识的内涵究竟应该怎样表述呢?顷读邹琦新《中国作家的"当代意识"试析》一文,其引述一些专家学者的文艺论著,指出"他们说的当代意识,究竟是指改革意识、开放意识,还是指竞争意识、开拓意识;是危机意识、忧患意识,还是反思意识、自审意识;是世界意识、人类意识,还是爱国意识、民族意识;是人性意识、生命意识,还是阶级意识、历史意识;是个体意识、主体意识,还是群体意识、集体意识……似乎都是,又似乎不尽是,不仅是。"作者在列举了这些"站在不同角度,针对不同对象,深入不同层次,指出的这意识、那意识"之后一律给予了有保留的肯定,然后又提出问题:"然而,中国作家的当代意识就只能是这么一个多样复杂意识的混合物,而没有一个虽不能'代替',但可以包括'如此丰富意识的根本意识吗?或者说,在当代意识这个系统中,就没有一个起主导作用的意识元素么?"作者在经过分析论证后,判断说:"我认为当代中国作家的当代意识,就是以建设有中国特色社会主义理论为指导的意识,或者说就是以建设有中国特色社会主义理论为核心的意识"(《文艺报》1993年4月3日)。对于这个论断,我仿佛看到有人在摇头,而我是完全首肯的。犹在延续中的新时期文艺,当然多姿多彩,多样化,多风格,多流派,无限宽广,无限丰富;而作为观念形态却总脱离不了历史运行的主线,有中国特色的社会主义不仅是观念,更尤其是我们寄身于其中的现实。现实决定意识,当代中国作家的当代意识,怎么能够不是以建设有中国特色社会主义理论为指导为核心的呢?"吾道一以贯之"。这个一,便是毛泽东思想,便是邓小平理论,便是中国的马克思主义。
--公木《毛泽东文艺思想大辞典·序言》节选,武汉出版社1993年版;《毛泽东文艺思想和有中国特色的社会主义文艺》节选(《文艺报》1993年11月27日)
·
【本文作者简介】
(邹琦新教授)
邹琦新,男,1938年生于湖南长沙,1962年毕业于湖南师院中文系,1970年调到湖南邵阳师专中文科任教,1978年加入中国共产党,1995年晋升为教授,2007年在湖南邵阳学院中文系退休。
·
【推荐阅读】
点击链接-“邵阳师专”系列文章
点击链接-《山径文学社小记》
·
【山径文学社肖殿群编辑】