真风水
一、地理生成局
穴本天成，福由心造。
发明古诀，以雪吾心。
地理精粗，包括殆尽。
切记宝而藏之，非人勿示；慎传后之学者，永世无穷。
这是形峦经典著作《雪心赋》最后一章“补论”的最后一节，补记的人认为《雪心赋》这个心法是非常宝贵的，我们今天就以其内容回答四个比较迫切的问题，应该说一定会有帮助的。
第一个问题：
为什么会时发时不发，甚至发了一段时间就停止了？
根本原因是生旺与休囚的问题，形峦经典著作《雪心赋》中说“生旺休囚，机运行而不息”，这里的生旺指的是山聚水会，休囚指的是山飞水走，这里面除了形局的客观条件之外，也存在主观性的原因，山水用对了就是山聚水会，用错了就变成山飞水走了。
在实际生活中，发现住了几十年的房子“衰气”了，人和财都走下坡路了，通常的做法是拆了重建，或者拆了屋顶重盖，应该说如果原来的立向布局正确的话，这个方法还是可行的，其原理在于“扶阳抑阴”。
其实真正稳重的做法，应该先测定原来的立向布局是否正确，如果立向布局有问题的话，还是要以重新改造为好。
第二个问题：
立向有没有标准，如果有那真正的标准是什么？
从功用的角度来说，地理之道主要有两个目的，一个是为官，一个是为财，形峦经典著作《雪心赋》中说“立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶”，迎官的关键在于官鬼二星，就禄的关键在于上堂入口，如果做到了这两条，则山水为我所用，自然就趋吉避凶了。
官鬼是应照，如果再得水口禽兽相配那就八九不离十了。上堂入口是关键中的关键，水无逆则不发是绝对的真理，水去财去，人也去。
很多朋友喜欢背诵那些得官得贵得钱得财的理气口诀，其实二十四山，山山可立，关键是形局，只有形局配合那些口诀才有用武之地。
第三个问题：
明明已经上堂入局了，为什么还是一败再败？
我们一再强调上堂入口，既要上堂，更要入口，本号以前的推文也已经讲得很清楚了，今天不妨从反面列两条“黑名单”。
形峦经典著作《雪心赋》中说“水绕过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便衰”，前半句说的是入局反跳，后半句说的是反抱无情，这是非常经典的两大凶水，很多人被上堂给骗住了。
另一句也是《雪心赋》中说的，“登山见一水之斜流，退官失职；入穴见众山之背去，失井离乡”，这就是典型的砂飞水走。
第四个问题：
坟前造宅，或宅前造坟，有发有败，应该怎么判别？
某县级市曾经的首富，发达后回老家建了一座大豪宅，豪宅的后山刚好是其母亲的坟墓，豪宅建成一年后富豪锒铛入狱。
形峦经典著作《雪心赋》中说“先宅后坟，坟必兴而宅必败；先坟后宅，宅既盛而坟自衰”，虽然不能一概而论，却还是值得考究。
这是说，在一个穴场形局之内，先做住宅，然后再在前面做坟地，则坟地会兴旺，而住宅则会衰败；在一个穴场形局之内，先做坟墓，然后再在前面做住宅，则住宅会兴旺，而坟墓则会衰败。
第五个问题：
形家和理家，究竟要听哪一家的，江湖真的很乱？！
有人把“先天为体，后天为用”抄成“峦头为体，理气为用”，也有人弄出了一个比较“中庸”的说法：峦头无理气不灵，理气无峦头不验。
刚好形峦经典著作《雪心赋》中有几个比较有针对性的断诀：
1.
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
2.
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
3.
若有生成之龙，必有生成之穴。
不拘单向双向，但看有情无情。
若有曲流之水，定有曲转之山。
何用九星八卦，必须顾内回头。
再补充一句：理气中的形局不是真形局，形局中的理气却是真理气。其他的东西就不再啰嗦了，我们的推文中都是有的。
为了预防万一，今后我们会把更多的内容发表在所言老师个人公众号“地理生成局”，特邀请大家关注和批评指正。
二、点真穴六法
风水学中，点穴是一门极为深奥的学问。所谓“点穴”，就是通过观察地形、水流、山势等自然要素，找到最适合人居或安葬的地点。点穴不仅关乎个人或家族的运势，更与自然环境的和谐息息相关。然而，点穴并非易事，稍有不慎便可能选错位置，导致不良后果。本文将从六个方面详细阐述点到真穴时需要注意的关键点，帮助读者更好地理解风水学的精髓。
一、注意寻水口
1. 水口的重要性
水口是指水流交汇的地方，通常是大明堂（即罗城）的核心区域。水口的好坏直接关系到穴场的格局大小。古人云：“入山寻水口。”意思是说，寻找真穴的第一步就是观察水口。
2. 水口的特征
水口若有特殊的砂体（如山形、石形等），如日、月形、华表捍门、狮象守水口、罗星、旗鼓屯兵等，通常意味着其内必有真结大地。例如，《地理琢玉斧》中提到：“有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴。”这说明不同的砂体对应不同的龙穴类型。
3. 水口的观察方法
观察水口时，需注意水流的走向、交汇处的形状以及周围砂体的分布。水流应曲折有情，交汇处应宽阔平坦，砂体应环抱有情。这样的水口通常意味着其内有真结大地。
二、注意看明堂
1. 明堂的作用
明堂是指穴场前方的开阔地带，如同官府的大堂，是风水布局中的重要组成部分。古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止。”意思是说，通过观察明堂，可以判断龙脉的走向和停止之处。
2. 明堂的特征
明堂的特征包括水聚砂回、平坦潆洄、源派交合、曲折有情、环抱有力等。例如，《地理正宗》记载：“平坦潆洄，水之聚也；源派交合，水之聚也；曲折有情，水之回也；环抱有力，水之回也。”这说明明堂的好坏直接关系到穴场的风水格局。
3. 明堂的观察方法
观察明堂时，需注意水流的聚散、砂体的分布以及地形的起伏。水流应聚而不散，砂体应环抱有情，地形应平坦开阔。这样的明堂通常意味着其内有真结大地。
三、注意观察穴星
1. 穴星的定义
穴星是指穴场周围的山体，通常分为主山和宾山。主山是穴场的靠山，宾山是穴场的辅助山体。观察穴星的好坏，可以判断穴场的风水格局。
2. 穴星的特征
穴星的特征包括五星穴法、兼衬原则、人形、水族形、兽类形等。例如，《穴法全书》提到：“阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫刚柔之进退，聚散之缓急。”这说明穴星的好坏直接关系到穴场的风水格局。
3. 穴星的观察方法
观察穴星时，需注意山体的形状、分布以及与穴场的关系。山体应端正秀丽，分布应环抱有情，与穴场的关系应和谐统一。这样的穴星通常意味着其内有真结大地。
四、注意观察砂水性情
1. 砂水的定义
砂是指穴场周围的山体，水是指穴场周围的水流。砂水的性情直接关系到穴场的风水格局。
2. 砂水的特征
砂要有情，如亲人般亲切、下属般恭敬、卫士般守护、情人般环抱。水来要开面朝怀，不能硬直汹涌，去要屈曲回环，且去水之处要狭窄，这样明堂水聚可发福。例如，《水龙经》云：“水之真性情，来要屈曲，去要回环。”
3. 砂水的观察方法
观察砂水时，需注意山体的形状、水流的走向以及两者的关系。山体应环抱有情，水流应曲折回环，两者应和谐统一。这样的砂水通常意味着其内有真结大地。
五、注意避开凹风
1. 凹风的危害
凹风是指从四面八方向穴场吹来的风，会导致穴场的生气消散，从而影响风水格局。古人云：“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴。”这说明凹风的危害极大。
2. 避开凹风的方法
在点穴时，必须避开四面八方的凹风。例如，《葬经翼》强调：“葬者，乘生气也，气乘风则散，故须避之。”这说明避开凹风是点穴的重要原则。
3. 凹风的观察方法
观察凹风时，需注意地形的起伏、山体的分布以及气流的走向。地形应起伏有致，山体应环抱有情，气流应平稳顺畅。这样的地形通常意味着其内无凹风。
六、注意观察朝案
1. 朝案的定义
朝案是指穴场前方的朝山和案山。朝山是远处的山体，案山是近处的山体。观察朝案的好坏，可以判断穴场的风水格局。
2. 朝案的特征
朝案要有情特达，即朝山和案山要有情意，且与穴场形成良好的呼应关系。例如，杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断。”这说明朝案的好坏直接关系到穴场的风水格局。
3. 朝案的观察方法
观察朝案时，需注意山体的形状、分布以及与穴场的关系。山体应端正秀丽，分布应环抱有情，与穴场的关系应和谐统一。这样的朝案通常意味着其内有真结大地。
点到真穴是风水学中的核心技能，需要综合考虑水口、明堂、穴星、砂水、凹风、朝案等多个方面的因素。通过仔细观察和分析，风水师可以找到最适合人居或安葬的地点，从而为个人或家族带来福祉。希望本文的阐述能够帮助读者更好地理解风水学的精髓，并在实际应用中取得良好的效果。
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