守廉知耻 倡孝致信
——黎培敬的清正家风
赵志超
2024年5月16日，笔者在株洲友人的陪同下，来到该市天元区三门镇月福村（原石亭村）黑瓦屋组（原石亭子组）调研，考察清代名臣黎培敬墓地，感慨赋诗一首：
荒塚高丘路几何？竹林掩荫感嵯峨。
星辰每向青砖照，风雨惟将黑瓦磨。
忠毅已酬危社稷，清廉难拯旧山河。
石亭坳上怀文肃，百里犹闻正气歌。
黎培敬（1826—1882），字开周，号简堂，晚号竹间道人，清长沙府湘潭县长岭铺南泉冲（今谭家山镇霞峰村）人，后迁茶园铺皋山（今谭家山镇高丰村），1882年8月18日出生。自幼勤奋好学，展现出非凡的求知欲与刻苦精神。黎培敬系江南道监察御史黎光曙(又名黎吉云)族侄,早年由黎光曙带至京城，入国子监课读,并深受其廉正风范影响。
1849年，黎培敬中湖南己酉乡试举人第七名，咸丰十年(1860)庚申成恩科会试第二名（进士），殿试二甲第一名（传胪），选庶吉士，授编修。同治元年（1862）授翰林院庶吉士，四月散馆，授编修，以编修充国史馆协修，升纂修，兼任武英殿协修。同治三年(1864),出任贵州学政。后任贵州布政使、巡抚，核军需，汰浮冗，清荒屯垦，奏免积逋（累欠的赋税）。后官漕运总督、江苏巡抚。
茶园铺皋山黎湾组黎培敬故居遗址
黎培敬一生以“守廉知耻”律己，“倡孝致信”治家，为官清廉，家风清正，并以此传诫后代子孙。其后人亦秉持清正家风，多从事文化教育，且卓然成才。次子黎桂坞，曾任江南水师学堂监督（鲁迅曾在此就读）。三子黎承礼，清光绪二十年甲午进士，曾任湖南高等学堂（今湖南大学前身）监督。四子黎承福，善书法，工篆刻。孙黎丹（字雨民）、黎泽泰，擅长诗文、书法、篆刻，与齐白石友善。
皋山黎氏，湘中旺族，德厚流光。黎培敬无疑是这个家族中至关重要的开篇人物，他以自身的言行，为皋山黎家奠定了清正廉洁的家风基石。在他的言传身教下，黎氏家族后人秉持家训，在各自领域传承和发扬着家族精神。
一
黎培敬对联手迹：“旧书不厌百回读；新诗争得万人传。”
清同治三年（1864），黎培敬以翰林院编修提督贵州学政。六年（1867）出任贵州学政，八月赏四品衔署贵州布政使。其勤于政事，禁绝门包，以清正廉洁著称。他常说:“吾辈读书、做官，总求无日不以百姓为心。”
当时的贵州，苗民起义风起云涌，黎培敬并未因此退缩，反而深入苗区，坚持到各州县按时举行考试。他深知教育对于稳定社会、开化民智的重要性，坚信苗民起事很大程度上是由于缺乏教育。在贵州西部，他独具慧眼，发现道员岑毓英谙习兵事，遂奏请委岑管理黔中军务，为稳定贵州局势迈出了关键一步。
光绪元年（1875）九月，黎培敬升贵州巡抚，“继曾璧光后，益严吏治”。他心系百姓，将百姓疾苦放在首位，致力于地方的全面治理，发展经济，保障民生，为贵州的繁荣和稳定殚精竭虑。其自题二联，悬于府邸。
其一曰：
人苦不自知，愿诸君勤攻我短；
弊去其太甚，与尔民率由旧章。
该联以自省为基：“人苦不自知”，道破人性局限；愿闻已过则喜的坦诚，与“吾日三省吾身”的儒家传统血脉相通。“弊去其太甚”，则展现务实智慧，既非泥古不化亦非激进革新，在破旧立新间将分寸感拿捏得很好。
其二曰：
任百务之纷乘，于曲尽人情之中，仍权至理；
性一心之默运，必克服己私而后，方见大公。
该联更深入政务与心性的辩证关系：“曲尽人情”是对世态的洞察，“权至理”则是对原则的坚守，在礼法交融间寻找平衡点。“克服己私”四字重若千钧，将个人修养升华为政治伦理，暗合“修身齐家治国平天下”的儒家路径。
以上二联，道出了黎培敬“内圣外王”的为官之道：以虚怀纳谏修己身，以中庸之道理政务，在传统与革新间保持张力，最终实现克己奉公的治理理想。这种思想既浸润着士大夫的济世情怀，又闪耀着转型期的治理智慧，恰似其治世理念的生动注脚，犹如一面明镜映照出晚清官员的精神光谱。
在贵州巡抚任上，黎培敬清廉自持，恪守本分，拒绝棚费，谢绝馈送，按试州府时禁止宴请。一次，有人献冬笋，出示府门责之，并以此戒属吏。有人说他矫廉过分，他说：“吏民奉上一茶一果，必先送门包，上而巡抚下而首府共五处，我吃这点冬笋，送礼的就须花去40两银子。此风不可长！”光绪年间，黎培敬派人回乡修葺旧居，不许改变原样。光绪五年（1879）罢职回籍时，见门闾高大，即令拆毁，恢复旧观。
是年正月二十五日，黎培敬入京，因奏请解除前云贵总督贺长龄处分并赐谥立祠，被降职三级。不久罢归。同年闰三月二十三日，黎培敬降授四川按察使。四川总督丁宝桢亲迎郊外，称“此吾贵州贤使君也”。其“以巡抚降官，绝无愠意”，仍孜孜于治事，不稍懈怠。丁宝桢因此举贤荐能，屡次疏荐（见《清史稿》列传），其廉洁与能干终究未被埋没。同年六月十四日，黎培敬升调漕运总督。
漕运总督是一个“肥缺”。《清史稿》列传曰：“漕督虽闲职，然肥仕，培敬誓不以自污，公费所馀，以之修驿馆，建兵房，增书院餐钱，兴释奠礼器，官煤、利济诸局亦赓续告成，人无敢干以私。”在这个职务上的人，总能赚取丰厚的财富。
及任漕运总督，黎培敬发誓不以财贿自污，堵塞漏洞，革除弊端。他节约开支，余银数万两，用于创修驿馆、兵营；设官煤局便利军民，设利济局为贫苦者贷款，增拨丽正、崇实、奎文诸书院经费；疏治洪泽湖下游，以除水患；造战船以防海口，植柳10万株以护堤，事后余银8千多两，全部上缴国库，不为自己谋取私利，从而赢得了老百姓的赞誉。
光绪七年（1881），黎培敬擢任江苏巡抚，未及到任，宿疾复发，无奈辞官返湘。八年（1882）七月初五日病卒。诏赐优恤，于贵阳、清江浦建专祠，谥文肃。葬于株洲三门石亭子，墓碑刻有“清故江苏巡抚黎文肃公之墓”等字样。其著有《黎文肃公奏议》和《求补拙斋诗文略》，为后世留下了宝贵的精神财富。
吴熙(1841—1922)，字劭之，号绮霞江馆主人，湘潭县碧稼塘(今郭家桥)人，设馆授徒。曾授课船山书院，主讲湘潭昭潭书院、长沙思贤讲舍。其挽黎培敬联云：
以县令入词林，以儒官擢屏翰，以谪臣典刑狱，仍以漕帅移镇封疆，勋名各炳炳琅琅，宠命更重申，问里居病状何如，霖雨慰苍生，岂容安石终高卧；
在昭潭话文字，在岳麓和诗篇，在淮浦定奏章，又在邗沟往还书札，意气极勤勤恳恳，感恩并知己，抚旧事伤心欲绝，风尘辞墨绶，已失钟期不鼓琴。
上联概括了黎培敬的生平，下叙述了作者与亡者的交情。
王闿运（1833—1916），字壬秋，号湘绮，湘潭县云湖桥人，晚清国学大师，其挽黎培敬联云：
华阳谪宦显功名，问同时台省诸公，谁有纯臣真德量；
京辇娱游销岁月，恸此后枌榆秋社，空余故国旧山河。
华阳，四川省旧县名、郡名，在四川中部。此句指黎培敬由贵州巡抚贬谪为四川按察使。京辇，指国都，此处指北京。枌榆，指汉高祖刘邦的故乡江苏徐州丰县。
二
黎培敬的儿子们，如黎锦彝（桂坞）、黎锦紫（承礼）、黎锦绮（承福）等，虽相关事迹记载有限，但生长在家风清正的环境中，想必也都是深受熏陶和濡染的。他们在各自的领域默默耕耘，以家族的美德为指引，践行着为人处世的正道。
黎锦彝(1866—1905)，号鲁庵 、桂坞（亦作贵坞），黎培敬之次子。据湘潭黎氏家谱载：“锦彝字君彝，号仲黔，亦号贵坞。”光绪二十八年(1902)壬寅，黎锦彝以道员候补江南，由两江总督张之洞任命为南京江南水师学堂总办(即校长)。江南水师学堂设于南京，创办于清光绪十六年(1890)冬，是洋务运动中兴办得最早的学堂之一。江南水师学堂分驾驶、管轮、鱼雷三班，坐落在仪风门与挹江门之间，即今中山北路346号，旧址于1913年改为海军军官学校，1915年改为海军雷电学校，也就是鲁迅在《朝花夕拾.琐记》中提到的“雷电学堂”。
这期间，鲁迅经汉文教习兼管轮堂监督的叔祖引荐，并通过《武有七德论》的考核，成为江南水师学堂管轮三班学习。据《鲁迅全集》记述，1898年5月，鲁迅来到南京，从下关上岸，直奔江南水师学堂。“一进仪风门(即兴中门)，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟囱。”鲁迅写道，“人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖”，给人以一见难忘的印象。
后来，黎锦彝被清政府派往日本考察海军学校，著有《东游考察海军学校记》，对所见所闻记录颇详。
清光绪十四年(1888)，湘潭黎氏宗族敦本堂纂修木刻活字印本《湘潭黎氏家谱》(四修)，黎锦彝参与其事，亲撰《黎氏始末考》，考证黎氏出于高阳，湘潭黎氏乃西汉驮侯之后，追根溯源，引经据典，文思缜密，足见其国学功力深厚。光绪三十一年（1905）乙巳十月殁。
在日常的生活与为人处世中，黎锦彝以家族的道德规范为准则，坚守正道。他默默地以自己的方式传承着家族文化，将家里的藏书精心整理保存，闲暇时拿出来研读，以文化的力量滋养自己的心灵，并将这份对文化的热爱传递给身边的人。
黎承礼（1868—1929），字薇荪，号鲸庵，别署凫衣，黎培敬之三子。光绪二十年甲午科（1894）翰林，散馆后授四川唐昌知县,后任四川崇宁知县。在任期间，廉洁奉公，绝不收取不义之财。当地一些乡绅为了在某些事务上得到关照，曾试图给他送礼，但都被他严词拒绝。他说：“为官者，当以百姓利益为重，若收了这些礼，便失了公正，也有愧于百姓的信任。”
1900年，黎承礼辞官归里，在老家茶园铺皋山建有衢楼，与友人组建霞峰诗社，号“霞峰七子”。宣统二年（1910），其任湖南高等学堂（今湖南大学前身）监督。他深知教育对于国家和民族的重要性，到任后积极推动教学改革，引进先进的教学理念和方法，聘请有真才实学的教师任教。其中，聘请国学大师王闿运的两位弟子——铁匠张登寿为教务长，木匠齐白石为教授。“王门二匠”同登大学讲台，一时传为佳话。为了改善学校的教学条件，黎承礼四处奔走，筹集资金，修建了教学楼和图书馆。在他的努力下，湖南高等学堂的教学质量显著提高，培养出了一批优秀人才。
黎承礼工诗文，善书法，精篆刻。其有诗逾千首，文数百篇，多骈体，由其弟黎承福辑为《补读书簃诗文稿》八册。齐白石初学篆刻时,曾得其指授。又喜与同好往来，对湘中文艺的倡导贡献颇多。黎松安、谭泽闿之初学治印，皆受其启迪。他们交往密切，常一起探讨诗文、篆刻艺术。其临终前，于病榻自撰挽联云：“生也有涯，六十二年非天折；死分何憾，九原孤峭隔沧溟。”很好地概括了自己清廉的一生。
黎承福(1876—1954)，派名锦绮，字文园，号寿丞，又号铁庵（一作鲽庵）。黎培敬之四子。清光绪二年（1876）丙子正月生。南京三江师范学堂毕业。曾任南京国民政府文官处长。毕生从事文字学研究，擅长篆刻和诗文，工铁笔，尤精钟鼎、小篆，是著名的金石家，齐白石早期印友之一，与其兄黎承礼同为齐白石篆刻之“友兼师”。《白石老人自传》中曾称“铁庵写小篆极精”,并向其请教篆刻。民国学者黄浚所著《花随人圣庵摭忆》说:“黎君寿丞，名门茂学，强记工书，今之虞伯施、欧阳师通也。”黄浚于时人少所认可，对黎承福却如此推重，且比之于唐代的虞世南和欧阳师通(欧阳询之子，世称“小欧阳”)。虞、欧书名，震古烁今，黎承福书艺造诣之深，可见一斑。
黎承福
黎承福和黎承礼一样，深受家族文化的影响，在艺术方面有着浓厚的兴趣和较高的造诣。他潜心研究书法和篆刻艺术，常常在自己的书房里一待就是一整天，专注于临摹古代名家的书法作品和钻研篆刻技艺。他的篆刻作品风格古朴典雅，刀法细腻，有着独特的艺术魅力。虽然没有太多他为政的记载，但从家风传承来看，他在为人处世方面必然秉持着清正廉洁的原则。在与朋友的交往中，他真诚待人，乐于助人，从不计较个人得失。当遇到有人需要帮助时，他毫不犹豫地伸出援手，用自己的力量为他人解决困难，以实际行动诠释着家族的善良与正直。1940年12月，语言学家黎锦熙有《和家父庚辰七十岁九日登高宴集诗元韵》诗曰：“宁无北梦回棱觚，铁兄文肥貌则癯。临危不苟诚哉儒！”这里的“铁兄”，即指本家兄弟、书法家黎承福。
黎雨民
黎雨民（1873—1938），派名泽润，又名黎丹，黎培敬的长孙。父亲黎锦缨,是黎培敬的长子，官荫“正一品光禄大夫”,文林郎。其母楚夫人，系黎培敬发妻。楚夫人去世时，黎培敬撰联哀悼：“记随我廿六年，始负笈，继留京，终远宦，弹指光阴，昔叹生离今死别；最怜卿卅五载，德温惠，言庄重，工勤苦，伤心物化，女当待嫁子须婚。”足见黎培敬与发妻感情深笃。
1897年，黎雨民考取副贡生，离开家乡,到江西、甘肃、南京、上海等地求学和从政，以副贡生入江西巡府幕,官甘肃宁州知府。每当履新，所辖之地秩序安定，风气为之一新。1906年奉召入都,复命回湖南。临行时,适逢母亲胡老夫人病故，遂扶柩南归，却苦无盘缠,只好“权厝兰州近郊”。可见黎雨民继承乃祖衣钵，洁身自好,将家族的优良传统发挥到了极致。
当新政刚刚萌芽,百端待理,黎雨民服官既久,于政务之擎画,官牍之批答,文书阗委，终日孜孜汲汲,“手疲于挥翰,口劳于条答”,案无留牍，事不过夜。
1911年,黎丹应聘入湖南省政府,供职于都督谭延闿府幕,佐谭督湘,一切兴革,综掌校军府秘书,繁剧尤倍于昔。每军报至,虽寒候宵分,立即起视,“主者深倚畀之”。后赴西北，任甘肃都督赵惟熙秘书，并成青海省主席马麒幕僚，为“宁海军”招揽优秀人才。
1928年,黎雨民出任青海省政府委员、省政府秘书长,深得马麒倚重。西宁为青海旧治,其地汉藏杂居,风土语言不同, “吏民相接,悉假于通译”。黎雨民深知教育是国家和民族的希望所在，因而积极投身教育事业，以自己的智慧和力量，为培养人才默默奉献。看到当地教育资源匮乏，许多孩子无法上学，他便积极筹集资金，创办学校，并亲自到各地去聘请有文化、有爱心的教师，为孩子们编写教材。在他的努力下，当地的教育状况得到了很大的改善，许多孩子有了接受教育的机会。
黎雨民在甘肃和青海为官期间，始终保持着清廉的作风。据《西宁文史资料》记载,黎丹“为官清正廉洁,甚得民心。解放前任青海省政府秘书长,在青海省任职最久。对青海文教事业筹划倡办, 厥功甚伟”。
任南京政府驻藏代表时，以国家绥抚边陲, 长算远驭之道,因俗为教,必当沟通文化,始可以流宣政教,致力于研究藏文藏语。他深入藏民聚居地区, 学习藏族语言,了解边疆的风人情,“究其语言声气之殊,审音译字,辨析微茫,捃摭类次之”，终成藏学大家，主持编纂了首部《汉藏小辞典》《汉藏大辞典》，培养出一批沟通边疆文化的人才。1950年，黎氏亲属将《汉藏字典》原稿献交中央民族事务委员会。
三十年代,黎雨民出任南京政府监察委员。在那个风云变幻、局势复杂的时代，他刚正不阿，面对权贵的势力与威逼利诱，毫不畏惧，始终坚守正义，敢于弹劾权贵，为社会的公平与正义大声疾呼。
在艺术领域，黎雨民也颇有造诣，擅长诗文、书法，与国画大师齐白石关系密切，两人经常书信往来，交流诗文和书法创作的心得。他的诗词情感真挚，意境深远，常常表达对国家和人民的关怀以及对人生的思考。他的书法作品笔力苍劲，风格独特，具有很高的艺术价值。
1938年，黎雨民病逝于湘潭，时年65岁。其友人胡葆吾(别号悟园)在挽联中有云:“南湘保民,西陇化民,展抒伊吕鸿猷, 别具仁心佐汤武。”对其给予很高评价。其墓葬于先家长岭铺南泉沖，墓联曰：“绿水青山环胜地；白云明月伴佳城。”墓联横额分别为“人杰”、“风清”。
黎雨民墓
黎培敬的另一位孙子黎泽泰，号戬斋，系黎承礼之子，同样是黎氏家族中的优秀代表。他生于1898年，字尔谷，初号戬园，后改戬斋，晚号戬翁，另有刚克斋主人、桂巢诗客、东池主者、星底老人等别号。黎泽泰自幼便在浓厚的艺术氛围和良好的家风中成长，幼承庭训，对篆刻艺术深受熏陶。1920年，他已开始为人治印，其印艺精湛，谭延闿、谭泽闿、曾熙、郭焯莹、齐白石等曾于长沙《大公报》联名推介，盛称其印艺“直迈龙泓（丁敬）之安详，近追撝叔（赵之谦）之奇肆”。1924年，南北军阀混战，他避地长沙，创“东池印社”于荷池路东，邀黄宾虹、齐白石、唐醉石、易均室、邓尔雅等参加印社组织，共研印学，且主编《东池社刊》。他一生治印逾60年，至老不倦，拟刻湖南纪念地名为专集，还曾刻毛泽东诗词13首、52方，拓成印本后，托周世钊先生献诸中南海。其遗刻有《铅华未落盫印存》《戬斋自制印拓存》共八册，作品潇洒浑脱，刀法凝练挺拔，不愧是篆刻大家。此外，黎泽泰还能诗，三四十年代，曾入籍南社，为南社湘集社友。
在黎培敬的曾孙中，黎雨民之子黎宣模，曾用名宋寒，1922年12月17日出生于青海西宁。在黎氏家风的影响下，他走出了一条光辉的人生道路。他幼年在青海西宁、江苏南京等地读小学,后进入长沙明德中学、湖南大学读书。在校期间学习勤奋，成绩优异，为日后的人生发展奠定了坚实基础。
抗战期间，在明德中学读书的黎宣模，积极参加“乐诚社”活动，曾排演《封锁线》等独幕剧和多幕剧，宣传抗日救亡的革命道理。1949年3月，黎宣模在湖南大学读书期间，加入中国共产党，并当选为湖南大学学生自治会主席团秘书，在中共地下党湖南省工委书记周礼领导下，积极配合开展学生运动。1949年7月，根据湖南省工委指示，成立“湘潭人民武装护乡团”，以地下党员汪礼章为司令、黎宣模（化名宋寒）为政委，全团400多人，隶属于中共湘潭县工委领导。部队主要活动在石潭坝、中路铺一带。在打击敌人，保护谭家山“中湘煤矿”，防止敌人破坏、维护矿山安全等方面，作出了很大贡献。在艰苦的环境中，他始终坚守自己的信仰，与战友们并肩作战，为了新中国的成立挥洒热血，贡献了自己的青春和力量。
解放后，黎宣模曾在湖南广播电视大学工作，他将自己的知识和经验毫无保留地传授给学生，为教育事业发光发热。他关心学生的成长和进步，不仅在学业上给予指导，还在生活上给予帮助。当学生们遇到困难时，他总是耐心地倾听他们的问题，并尽力为他们解决。他以自己的实际行动，为教育事业默默奉献着，为国家的建设和发展输送了一批批优秀人才。
黎培敬对联手迹：“胸无城府人如玉，腹有诗书气自华。”
三
黎培敬比曾国藩小11岁，二人交往颇深，形成了一种介乎师友之间的友谊。其为官之道和教子之方亦深受曾国藩的影响。
曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，湘乡荷叶塘（今属双峰县）人，是“晚清第一名臣”，湘军的创立者和统帅。道光十八年（1838）中进士，入翰林院；后升迁内阁学士，兵部侍郎和礼部侍郎。咸丰三年（1853）奉谕组建湖南乡勇，即“湘军”。次年于田家镇大败太平军。同治三年（1864）攻陷天京。次年奉命赴北方镇压捻军起义。同治六年（1867），拜大学士。次年出任直隶总督。同治十一年（1872）病逝于任上。黎培敬挽以联云：
十载列门墙，仰瞻节钺宏开，岂仅东南支半壁；
廿年违杖履，太息台星遽陨，空怀元老创中兴。
黎培敬在联中以学生自居，痛悼曾国藩，表达了对老师的无比景仰之情。
曾国藩一生奉行程朱理学，对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取，且深受其祖父影响，注重家庭教育，把教育子弟的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上，令黎培敬尊崇不已。
曾国藩的祖父曾星冈颇有一套治家之法，致使家业兴旺。对此，曾国藩深为敬重，信守不移。他将祖父相传之家法概括为“早”（早起）、“扫”（洒扫）、“考”（祭祀祖宗）、“宝”（善待亲族邻里）、“书”（读书）、“蔬”（种菜）、“鱼”（养鱼）、“猪”（养猪），作为治家之道的八字诀，叮嘱家人时时留心，躬身实践。
曾国藩常把一些对子弟的要求，通过警句和隽语的形式加以概括，以期引起子弟的重视。如“八德”（勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑）；“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）；“四条”（一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦）。这些高度凝练的概括，自然容易为其子弟所熟记和践行。通过对祖宗嘉言懿行的称赞，令子弟们弘扬祖德，也是曾国藩教育子弟的方法之一。
曾星冈的“八字诀”和曾国藩的“八本堂”，对黎培敬的家教家风影响深远。皋山黎氏之所以能形成近现代赫赫有名的湖湘世家，主要在于文化的传承，即有良好的家风家教。这个家族历来重视家风建设,提倡“忠厚传家永，诗书继世长”，“孝悌传家根本，诗书传世文章”，逐步形成了良好的家训家教,对后世影响尤深。
2024年11月2日,作者（前右）在皋山黎培敬故居后山考察。
黎培敬家风家训主要有：“唯实心办事，随事禀报。”“人不可不立志，吾自誓不贪公之一钱。”“待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。”他把“孝悌”作为道德准则，强调“孝悌为本”，将湘潭黎氏堂号命名为“敦本堂”，并解释说：“昔圣门有子言，孝悌曰务本。”他还提出了“八本”说：“顾本之敦也，则又有说焉。父以慈为本，子以孝为本，兄弟以友恭为本，家庭以和顺为本，以及为人以忠厚为本，持家以勤俭为本，作官以清慎为本，祖宗以诚敬为本，教子弟以耕读为本。敦其本则得，不敦其本则失。此吾族敦本堂之名所由来也。”（见黎培敬《敦本堂说》）
父慈子孝、兄友弟恭、家庭和睦、为人忠厚、勤俭持家、清慎为官、诚敬祖先、耕读传家，这是黎培敬的“八本”之说，至今仍不乏积极意义。他很好地阐释了中华民族传统美德的深刻内涵，既是值得发扬的传统美德，也是为人处世之道、安身立命之本，黎家后人莫不奉为圭皋，铭记于心，争相效发。
光绪八年七月初五(1882年8月18日)，黎培敬在长沙病世。之后，其遗孀王夫人带着儿子黎锦彝（17岁）、黎承礼（14岁）等结束了居无定所的生活，回到湘潭老家，并由南泉冲迁至皋山黎家湾定居。黎培敬的长子锦缨、长孙黎雨民则承继黎家祖业，在长岭铺南泉村下黎家湾居住。
皋山黎家湾设有书楼，取名“求补拙斋”。黎培在自撰书楼联曰：“立足怕随流俗转，留心学到古人难。”他平生雅好诗书，著有《求补拙斋文略》《求补拙斋诗文外集》。为后人所立家风家训中，无不彰显崇德重孝之大观。
光绪五年(1879)，黎培敬因上年“奏请开复贺桐耕制军处分”，与贺耦耕(长龄)同为湘人，有偏袒之嫌，遭降三级调用。后以退思补过之心，请假回籍修墓。从咸丰十一年离开湘潭外出求学，至此已是18年未归故里。这也是黎培敬最后一次回乡。
回到家乡的黎培敬，极其低调，不事张扬，亦不铺张，并告诫家人要正身，勿贪不奢，务勤克俭。他用通俗易懂的言辞规劝乡人，改陋习，正风气，勤俭和睦，做一个守规短的人。此时，其次子黎锦彝年方14岁，日日陪侍在侧，接受父亲训诲和熏陶。
居乡期间，黎培敬写了两篇短文，一篇为《两福堂主人居家告白》，另一篇为《两福堂主人居乡劝俗歌》。这两篇文章由黎锦彝抄录保存，被刊于《湘潭黎氏四修谱》卷十五杂述。
黎培敬的《两福堂主人居家告白》共有八条，曰：“禁吃食洋烟，禁打牌玩耍，禁请托公门，禁馈送礼物，禁相邀酒席，禁拜节拜生，禁宴客奢华，禁龙灯花鼓。”告白虽有些不近人情，却为廉洁之举。特别是“禁请托公门”一条：“主人系降官之人，例不得干与外事。凡属亲友如有以公私事请托者，主人概不与闻。”实为廉正之经典，至今仍可为从政者奉为圭皋。
《告白》末尾还附言：“以上八条，主人约略枚举。此外，居家之事尚多，皆可相仿，大要不外务勤俭，戒奢侈，正风俗，省应酬。凡属亲友请勿视为常说，斯幸甚矣。”充分阐明了黎培敬为人从政的宗旨。
黎培敬的《两福堂主人居乡劝俗歌》之“八劝”曰：“莫奢华，莫兴讼，莫长斋，莫溺女，莫吃烟，莫打牌，莫学媒，莫好酒。”提倡移风易俗，充满正能量，至今仍可效发。尤为难能可贵的是，19世纪中叶的黎培敬即打破了重男轻女的封建桎梏，提出了男女平等的观众。他奉劝世人不要溺毙女婴，因当“溺女最是伤天理。须知男女一般同，女多未必就累你。”
《劝俗歌》之末，黎锦彝附言：“右录居家告白劝俗歌，先府君由黔旋里时作也。质而不文，使人易于得解，彝等谨什袭藏之。今府君之殁又七年矣，彝等兄弟荡析离居，追念畴昔，不禁惘然。谨照录，登之谱牒，俾后之人亦有所观感焉。”可见黎培敬言传身教，对后人影响之深。
皋山黎家，从黎培敬到黎宣模，一代又一代，以实际行动诠释着为官清正、洁身自好的家训，在历史的舞台上留下了深刻而动人的印记。他们的故事，犹如一首悠扬而激昂的诗篇，传颂着家族的荣耀与传承，激励着后人不断追求卓越，坚守正道，为国家和社会的发展贡献自己的力量，让清正家风的光芒永远闪耀。
写于2024年11月2—3日
2025年1月21—22日修改
再改于3月15日
作者简介：系中国作家协会会员，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。
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