政风与魅力

        通过上一讲的学习讨论，我们可以看出，在孔子看来，人的智商是有天赋之别的，但这并不能决定后天的智慧差别。也就是说，天资聪慧的人，其后天的智慧不一定就会比别人高，没准儿还会“聪明反比聪明误”，走上歧途。那么，真正有智慧的人，是如何做人做事的呢？这就自然地引出了下一章的讨论：

       【原文6•22】 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 

     “知”通“智”，即智慧的意思。“务民之义”中的“务”就是“从事、致力于”某种事业之意；“民”指百姓。“务民”就是为百姓做事情的意思；“义”，我们前面解释过，就是“适宜、合宜”的意思。这句话，《论语集注》上的解释是：“专用力于人道之所宜。”用现代观念来解释，就是：当官从政，为百姓服务，一定能够专心致志地把自己该做的事情做好，做到合情合理。

     这一章的意思是说，有一天，学生樊迟来向孔子请教这样一个问题，即：怎样做事才算是有智慧的表现？孔子就以当官从政为例，告诉他：

    “如果是一个从政者，在管理百姓事务中，一定能够专心致志地把自己该做的事情做好，而且对鬼神敬而远之，这样的做法就是有智慧的表现。”

    为什么要“敬鬼神而远之”呢？这反映了孔子虽不能否定鬼神的存在，但却是持怀疑态度的朴素唯物观思想。他认为，“天道远，人道迩”，天道主宰不了人道，人世的事情要靠人的来做，人是人世的主宰，不是鬼神主宰人世。因此，他反对迷信鬼神，也反对以卜筮向鬼神问吉凶的做法，认为，对鬼神只要心存敬意就可以了，没必要让鬼神主导人事，鬼神也主导不了人事。这一思想，在《论语》中还有多处反映。

     樊迟进一步问道：那怎么做才算仁呢？孔子回答说：

        “仁者做事，事先都能认真考虑其可能会遇到的困难，最后获得好的结果，能这样做事，就是仁者的风格。”

         这就是“敬其事”的态度，即：认真对待，周全考虑，不盲目行事，更不会因为自己考虑不周而得不到好的结果，给别人，给百姓带来伤害。有些官员，不调查研究，不实事求是，往往为了取得政绩，草率上马，勉强实施，结果劳民伤财、祸国殃民。这种对事不敬、对百姓不诚、对国家不负责任的做法，与儒家的仁者从政风格格格不入！

          顺着这一话题，孔子又谈到了智者、仁者的人格魅力，他说：

【原文6•23】 子曰：“知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿” 

       对于这一章，传统的断句是这样的：

        子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

       翻译过来就是：

       孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

        仔细推敲这种断句和解释，实在是望文生义，断章取义，不得要领！我们知道，“智”与“仁”是儒家休养中的两个不同层次，仁者必智，智的最高境界才是仁。按上述解释，有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山，那么，他们为何会喜欢水？又为何会喜欢山？难道说山与水的品格人就是仁者和智者的品格不成？

     当代学者南怀瑾先生是这样断句的： 

      子曰：“知者乐，水；仁者乐，山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

      我以为，这样的断句才符合逻辑，也符合情理。孔子的这一段话，实际上讲的是智者和仁者的人格魅力。什么是魅力呢？魅力就是吸引人的力量。孔子分别用“水”和“山”来比喻智者和仁者的人格魅力，意思是说，智者的快乐就像流水一样，清澈安详；仁者的快乐就像大山一样，崇高深厚；“知者动，仁者静”是说智者聪明灵动，思维像流水一样；仁者虚怀广阔，像大山一样宁静致远；“知者乐，仁者寿”，字面意思似乎是：智者永远是快乐的，因为他们有积极向上的人生观和善于为人处事的才智，心无困惑；仁者是能长寿的，因为他们有博大的胸怀和高山仰止的涵养。我们看，孔子活了七十三，孟子活了八十四，这在古代是少见的寿星！

        但这样一来，又有问题了：颜回不是仁者吗？却为什么会短命呢？这一问，就问出这句话的实质意义了！所以，我以为，“知者乐”指的是心境、情怀，即乐观的生活态度，有了这样的心境，就能承受生活的一切打击与磨难，始终能够积极进取而不会丧失信心，自暴自弃；“仁者寿”指的是精神，是说，仁者的精神是长存的。这便是智者和仁者的魅力所在！

       是故，这一章翻译过来就是：   

       孔子说：“智者的快乐像流水一样清澈活泼，仁者的快乐像大山一样崇高深厚。智者聪敏活泼，仁者宁静致远；智者总是乐观的，仁者的精神是长存的。” （未完待续）

史永峰，笔名冷梦良。自喻一介武夫。在全国各类报刊杂志和学术期刊发表小说、散文、杂文等文学作品和学术论文百余篇并多次获得过不同等次奖项，出版有专著《论语通俗解读》一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，曾获中华艺术学会、《十月》杂志社颁发的首届“中华文学艺术界精英奖”和“华夏英才金爵奖”，并应邀参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。2006年以来，多次被《文化在线》等文化网站评为年度“知名作家”。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会理事，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。

      《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作，由《团结出版社》正式出版，有精装和平装两种。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到了我国著名学者刘学智先生等专家学者的高度，评价和社会各界的普遍好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。